35天行般舟汇报

35天行般舟汇报

明良

行法因缘

在2004年前，我是不知道有《佛说般舟三昧经》的。2004年4月有机会到昆明出公差，临行时在地藏论坛上询问到云南有那些佛教胜地必去，大家为我推荐了鸡足山。这才知道有一个华首们。于是发愿去朝拜鸡足山华首们，拜守衣入定的迦叶***。上山的前一天，祈求佛菩萨派人接我上山，结果大理宾川县候车室碰到大雄师和果杰师，于是我们一同上山来到放光寺，在途中，大雄师问我知不知道那两部经先灭，我说只知《楞严经》，大雄师告诉我另一部是《佛说般舟三昧经》，并从怀中取出来给我看了一眼。当我离开放光寺时，大雄师赠送了我一本，当我知道大雄师行了90天般舟时，也发愿在三年内要行一次7-21天的般舟。回到家，隔三岔五的读诵一遍《佛说般舟三昧经》，期间又在网上看了其他人行般舟后的感受（http://wlgjt.clubhi.com)，越发想行，结果在2004年11月份时，机缘终于成熟，行了一次35天的般舟，虽然极不如法，也没有什么大的收获，但如同猪八戒吃人参果一样，虽没有吃着什么味道，但吃了，这对于我下次去如法行时，打下了极好的基础。

求法、拜经

我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城（硬座94元,卧铺180元）,用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。

到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了，并拿出印刷精美的行般舟公约（条件）给我看。主要为：如果行一日夜，需要背诵《佛说般舟三昧经》中的三字诀；如行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜（大概有7000多字），同时要会背三字诀；如行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比较轻松，大概连续拜了1000余字，就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕累，用了4天才拜完，到第四天时就不那么累了，感觉再拜上一遍都没有问题，而第二、三天时，每一拜，都是那么痛苦。这四天内要正常上殿（每天四次）。这是我第一次在大殿内呆的最长时间（从早上5点到晚上11点，大部分时间都在大殿内），而且非常自在、从容，如同在家一般。

拜完经后，就洗澡更衣。然后打扫般舟殿（专门用于行般舟的大殿）。师父的要求是一尘不染。师父说，如果般舟殿内不干净，会对行般舟的人造成很大的干扰。

在拜经的4天里，有两件事让我非常惊奇和惊怔。

1.寺庙内有两名小和尚，大概在12、13岁左右，他们正在上学，白天上学（以僧人的形象，僧装），早晚还要参加上殿，每天下午和晚上在大殿内做作业。同时还要其他几名小居士同样在上学，每天也在参加上殿，而且都是过午不食。

2.我去保安寺的时候，正好赶上三学寺140名尼师诵持《大方广佛华严经》的最后一天，布施的人非常多。这时当家师特意拿出140元为一名居士的爱人布施，回向给她，让她也结上善缘，不反对她爱人学佛，也归依佛门，第三天时，这个平时不支持爱人学佛的，也来到寺庙内拜佛。师父特意让她给佛前的灯续油点灯。佛力不可思议。

顺便说一下，大殿内供的是药师七佛，非常庄严美好，每位佛前都点有7盏油灯，一天24小时不断，非常的明亮。这在其他汉地寺庙比较少见。

另：三学寺140尼师诵持《大方广佛华严经》的最后一天的前一晚上，天上打雷，11月24-25日，在东北已经是冬天了。龙天欢喜。

般舟殿

般舟殿的结构和其他殿不太一样，东面是方丈室（共三间，包括方丈室、卧室、卫生间；在方丈室里，地方放的都是海绵垫，大家都是席地而坐，）。西面也是和东面一样的结构，但用途不一样，卧室是护法休息用的（有4-5张床），只有护法可以使用，中间为休息室，是行般舟和护法的人共同的房间，主要为中午用餐的。东西中间的大殿为般舟殿，大概有60平米（9*6米左右），正面的门已经用棉布等密封，以放漏风，有小门和东西房间相通。

般舟殿内已经结有界，以五彩棉绳（红、黄、白、蓝、黑）。11月30日，在般舟殿外结界（把方丈室已含在界内），按规定，非方丈、护法、行般舟的人，一律不能进入界内。这就意味着其他人就不能到方丈室了。而这之前，大家每天一有空就到方丈室喝茶、听师父开示。这等于剥脱了大家亲进师父的机会。这样，我们就独占了般舟殿。

按师父开示：行一日夜般舟，可以不结界，在家中或其他宽敞的地方都可以。但行1日夜以上的，必须要结界，必须要有人护法。

入关、行法

经过师父安排，丹东的那位师兄愿意放弃行般舟，而为我护法；最后我也愿意放弃行般舟，我们共同一起为另一位老法师（60岁）护法。护法分内护和外护，如果行般舟者同意，内护可以和行般舟的人一起行。在最后发通行证时，法师的般舟证为“念佛、止语”，丹东的师兄为“念佛、护法”，我犹豫一番后，同时要了两个证，又行法、又护法。

进关前，填写了发愿文（为什么而行法)，护法也签字，师父作了简单开示，要求：1.止语；2.不准睡；3.不准卧；4.不准坐；5.日中一食，如有违反，发现一次罚100元。护法可以自己决定休不休息。我们（三人）都同意后，一起进入了关房（般舟殿）。

首先是拜佛（仪轨），拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜南无颰陀和菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶***、拜历代般舟大成就者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法大和尚。读发愿文，最后拜当家师（德灯师）。

然后开始正式一心只（止）念南无阿弥陀佛，行般舟。

前几天有两点不如法。

1.由于是第一次行般舟，没有经验，以前也没有参加过佛七之类的活动。在晚上的后半夜，比较困，就盘腿睡着了（1小时左右）。前三天都如此，第四、五天再睡着时，正好被师父抓住，各罚了100元（记在帐，身上没有钱，行般舟时，身上不准带钱、带表、带手机）。

2.行般舟一般要求是直行，从这头走到另一头，右转，再往回走，如此不断重复。但我没有经验，走着走着就变成左转。那位法师说左转会出现违缘，后面果然如此。

后来才真正明白，实际上是完全可以抵挡住瞌睡，因为瞌睡也是阴、也是幻。此时只要大声念佛、快走就可以抗过去。（大家一定要注意：始终要出声念佛；如果不出声，很容易打瞌睡，念佛的声音要漫长悠缓（类似于唱），不可过急太快（困时例外））。

我打瞌睡时，护法没有叫我的主要原因为：行般舟必须为自愿，不能强迫。

从第二天开始，脚疼，而且越来越疼；丹东的师兄也如此，但他到第四天时就不疼了。（一般来说，前2-3天很多人都会脚疼（有些人不会），3-4天，有病的地方会疼痛，然后过了此关就好了，同时病也好了），从第4天起，丹东的师兄就越行越轻松，基本上没有困扰他的东西了。

而我可能是业障深重的原故，始终脚疼，前15天一直处于脚疼的状态中，思想意识完全被脚疼占据。到了20天以后，才摆脱脚疼的影响（此时不是不通，而是不再为之影响）。

（实际上是越慢走、越怕疼，就越疼；这时需要快走，突破就好，就不疼了，我在20多天后，走的越快越轻松，有时可以连续走6个小时以上而不用休息，而且轻飘飘的，感觉象踩在海棉上一样；但一慢，还是不舒服）。

第四天时，从浙江去了一位也要求行般舟的居士，他要求先为我们护法，再自己行般舟，当家师同意后，他就一直为我们护法。

护法的主要任务：

1.要注意到行般舟的人是否打瞌睡，如果打瞌睡，需要及时叫醒，按要求，行者打瞌睡不能超过10分钟；超过10分钟，必须叫醒，以打响指或念南无阿弥陀佛的声音来叫醒，不准推搡或打骂；按规定，如果3声响指后还不醒的话，就应该出关。

2.在行者情绪低落（困乏）时陪行者大声念佛，让行者度过难关。

3.送饭，行者在般舟堂的休息间内过斋，由斋堂的人送到般舟殿的门口，护法的人从门口接过来摆好，然后叫行者来过斋（行者过斋时只能跪着吃，不能坐）。

4.打扫卫生，包括般舟殿、休息间、卫生间。

5.烧开水，为行者准备饮品（糖水或酥油茶）或茶水。

6.注意到行者上厕所的时间长短，不能超过15分钟，避免行者借此机会睡觉。

按要求，护法要如同保护自己的眼睛一样保护行者；超过3天的行般舟，护法的作用就非常大了，对行者来说能否圆满的行好般舟，护法很重要。

我有很多不如法的地方，按要求早就应该出关，但当家师特别慈悲，对我宽大为怀，处处容忍。

那位法师60岁了，以前以修禅宗为主，毕竟是出家人，基本没有看到他出现那儿疼痛。正因为有他要求行100天般舟，我才以他为增上缘，有机缘得以行35天。我要求行9天，当时德灯师只同意7天。

此次能有机会行35天般舟，靠3个机缘。1.那位法师要求行100天；2.来自浙江的护法（之前我不认识）放弃自己行般舟的机会；3.德灯师的慈悲同意和加持。

在第6天早上，大概在3-4点时，在一种特殊的因缘下，我出现了严重的违缘，开始指责（毁谤）那位法师，之后我又后悔了，向他认错，求忏悔。并在德灯师再次来检查我们行般舟的情况时，再次向德灯师认错，忏悔，当时我跪在地上，一阵子以后竟痛哭流涕，一把眼泪，一把鼻涕。

由于严重不如法，又有近1-2小时没有念佛，再加上跪在地上痛哭，就成了散念，之后整个人都象散架一样，极度昏沉。

到天亮时，护法提出，问我愿不愿意继续行，并且“行到见阿弥陀佛为止”，他愿意为我一直护法，我立刻答应，并借他的手机把家中的事交待一下，主要把我正在履行的一个合同送人。当时发誓，宁舍生命、家庭、工作，也要见佛。然后又求见了德灯师，要求继续行般舟到见佛为止（没有定时间）。

实际上到这天为止，我发愿文上要求的，能看得见摸得着的愿望，除了见佛外基本实现了。当然还有祈求国泰民安等大愿。

于是我又开始继续行般舟，并且以大勇猛心，精进念佛。一天下来，就立刻恢复了精力和体力。佛力不可思意。

两位护法也十分惊奇于那一天中我的变化，从完全崩溃中恢复出来，而且更胜前一天的状态。

此时仍然打瞌睡，丹东的师兄一句话惊醒了我。“明良，你从那么远的地方来，是为了行般舟，不能总睡觉！”，从这天起，就开始克制自己的睡眠，不再主动睡觉。当然还有偶尔偷着睡一下，而其他大多数的睡着都是不知不觉的，而且很短，从几分钟到一两个小时都有（站着，跪着），师父仍然每天来查看，不时也被师父抓着，但师父再没有提罚款的事。这时基本不能跪，或磕头，有好多次都是还没有磕到第五个头时就睡着了。

大概从第五天起，就开始摔跤，由于困乏的原故，走着走着就打瞌睡，一打瞌睡，就容易摔跤，尤其是走到东西两侧的墙跟前，非常容易碰到墙，轻则咚的一声，重者摔倒在地，大部分都不是很疼，但也有例外，每碰、摔一次，都有好处，人立刻清醒过来，又开始大声念佛。

前7天我都带着眼镜行般舟（习惯了），连续碰了几次后，才把眼镜取下来，其中有三次都把眼镜碰得都变形了，当时的第一个反应是完了－－眼睛受伤了，等我站起来，实际上一点事都没有。佛力不可思议！很多行般舟的人行完下来，视力都有较大恢复、甚至全好，我的度数也有下降。头上、脸上被碰了好多次，有一次嘴唇都出血了，一直想看看怎么样了，遗憾的是般舟殿内没有镜子，问护法和师父，都说没有问题。等我35天出来后再看，确实没有碰坏，只有额头上有一个小疤痕。

师父开示说，在般舟殿内是不会把人摔坏的，尽管由它好了，事实也如此。

（摔跤也可能是在消业，其中有一次摔得特别重，漆盖都红肿充血了，妙的是，就这一下，我的风湿竟然突然好了。摔跤应该是由于昏沉和业障造成的，对行般舟没有障碍。）

（提示：行般舟时，最好把眼镜取下来，少一点牵挂。）

从第4天开始出现幻，幻视、幻听、幻觉。听到别人在说话、吵架、吹牛等等。看到很多人在般舟殿内走来走去。看到般舟殿内有各种各样的东西，用手一拿，又没有了，有时可以拿在手上。墙上的的影子可以变化成任何图形，尤其是门帘，一个褶皱就是无限多的图像，而且好多象电影一样，连续变化，此时好像智力特别高一样，具有无限的联想力，实际上应该是储存在种子识里的一切图形都开始显现出来。越往后，越严重，而且我经常用手去摸那些幻影，深陷其中而不觉。当时，在我清醒时很害怕今后（行完后）仍然如此，就麻烦了，别人非把我当疯子不可，事实上一从般舟殿里出来，就好了。大多数时候都明白是幻，一明白就没有了，有时我就用手一挥，就立刻消失。但有时会陷在其中1-2个小时而不觉，甚至更长。此时仍然在念佛。

出来后才知道这是阴，有些人有这个现象，这需要突破，才能进到更高的境界。

了身本∵犹如幻∵勿受阴∵勿入界∵阴如贼∵四如蛇∵为无常∵为恍惚无常主了本无

耳听的以三类声音为主：1.念佛声，一切声音入耳，皆为“南无阿弥陀佛”的念佛声；二.非人的说话声、嬉笑声；3.佛菩萨的开示声。

大概从第10天起，突然一下明白了自己那些是正念、那些是杂念、邪念，就是“一心不乱”是如何的，能够清楚的看到自己的念头，当杂念生起时能察觉到，一明白，杂念立刻消失，能照看到杂念是如何消失的。这时如果入幻了，就需要较长时间才能清醒过来。“不怕念起，就怕觉迟”。我入幻的主要形式有两种，一是：整个思维都跟着杂念走而不知觉（入阴），这时好比日常发生的事一样，比如感到自己就在家里，催促娃娃赶快上学等等，越是日常中的小事越不知觉，其他事情反而容易觉察；二是看到眼前有东西（如手机、钱包，越是平时用的最多的越出现），用手去摸、拿，或绕道走。

有一天特别可笑，感觉到自己是在湖边游玩，般舟殿的墙没有了，突然有点清醒，觉得般舟殿很不一样了，于是走到休息间来问护法，到底发生了什么事，连问了好几声，护法说没有，我还不相信，又进到般舟殿内细细查看，看到什么都仍是老样子，仍还不相信，如此两三次，才真正相信什么都没有发生。

正念就是一心只（止）念“南无阿弥陀佛”，有时可以很长时间（1-2小时或更长）心里头只有一句“南无阿弥陀佛”，口里发出也只有一句。

立一念∵信是法∵随所闻∵念其方∵宜一念∵断诸想∵立定信∵勿狐疑精进行

大家注意：我提到的时间（几分钟和几小时或几点）都是不可靠的，因为在般舟殿里是没有钟表的（不准有）。第一个要消除的就是人们对于时间的执着和倚赖。时间长短，全靠感觉，所以不一定准确。每天对时间的确立来自于师父们上殿的打板声。

在第8天时，丹东的护法要求出关回家，师父同意了。他在这8天里表现了惊人的毅力，完全没有睡觉，没有任何卧、坐、跪，实在困了，就靠着墙歇一会，如果一睡着就会碰或摔倒，就会马上清醒而继续走。在他身上真正体现了“持佛力、三昧力、本功德力”，首先是佛力的加持，其次是一心止念南无阿弥陀佛，再次是自己的善根福德和毅力。由于我怕疼，心就放在脚上，没有放在系念“南无阿弥陀佛”上，自然就越疼、越困。他不怕疼，自然就很快突破，第四天就不疼了，就更容易一心系念在“南无阿弥陀佛”。他入关时，身上正患皮肤病，而且在前几天一直折磨他，但他一直忍住，到出关时就好了很多。

20天后，他又来了，专门为我护法，一看到他，我大吃一惊，他至少年轻了5岁。本来，他和我一样大，36岁，我们第一次见面时，看起来他比我大，而此时，他看起来只有二十多岁，而且容光焕发，脸上有一种玉一样的光泽。“云何行。得端正颜好美艳”，佛是真语者、实语者。行般舟确实可以年轻很多（5-10岁以上）。

他这是第三次行般舟，他有行般舟的瘾，平时一有空就想行。据说，很多行过般舟的人回到家里，一有空，就自己行上2-4小时。我回到家里后也有这种感觉，这才体会到“般舟乐”。每天就想唱念“南无阿弥陀佛”，就想走。

听说无锡一位师兄行了5次，也是有般舟瘾的人。

再谈护法

这次为我护法的人共有4人：德灯师父（当家师）、浙江的师兄、丹东的师兄、辽宁油田的一位师兄。

从我们入关起，德灯师父就没有好好休息过，他的方丈室和般舟殿是一门之隔，只要我们一没有念佛声，他就立刻来查看。我们在般舟殿里行般舟，他在方丈室里念经。而且我们每天晚上和中午很困时就会大声念佛，声音非常嘹亮，此时实际上正是大家最需要安静休息的时间，但他没有休息，一直照看我们，我估计，他每天的休息时间不到2-3个小时。德灯师每天至少要走到般舟殿里来查看5次左右，中午1次，晚上4次。每次都在我们最需要人帮助（最困乏）的时候出现。有时他会领着我们一起行，并且大声念唱“南无阿弥陀佛”，其声音之优美，无与伦比。

在第25天后的某一天晚上，我入幻严重，竟然走出般舟殿来到外间休息室，把休息室的门打开，要走出关房（不知道为什么），在这千钧一刻的时间，德灯师竟然出现在我身后，此时门已经打开，就差抬腿出门。德灯师什么都没有说，我又乖乖的回到般舟殿继续行般舟。

同样在二十多天时的某一天，当时感觉极度昏沉，并且在和昏沉抗争，我突然听到从方丈室里传来“楞严”二字，如闪电一样进入我的脑海里，人立刻清醒了。后来才知道这时德灯师正在持诵楞严咒。

在30来天时，那天白天对自己说，今天无能如何都不睡，结果到后半夜时，在非常困乏面前，意志再度失败，正要坐下去时（已经开始往地下坐了），德灯师开门进来。

最大的阴和幻是睡眠，但只要正确发心和佛力的加持以及护法的精心护持，一定可以突破。

除睡眠∵精其意

浙江的师兄是从第4天开始为我们护法的，他一直陪了我40多天，为了我行般舟而放弃自己行般舟的机会。他同样也是从远方专门来行般舟的。这之前我们不认识，他不是慈法师的徒弟，也不是德灯师的徒弟，只是听说海城保安寺可以行般舟，通过和德灯师电话联系后就直接来了。他是11月27日联系的，当时我在场。

他30岁，较胖，生意人，谈吐不俗，平时以持诵楞严咒（439句）为主，对佛法有深刻的体会和理解。他主要从6点一直到晚上12点左右，一直护持我们，打扫卫生、拖地、洗马桶，这些活，他在家都不用干的，但此时他任劳任怨。般舟堂是木地板，很容易脏，一天到晚都要拖。

他也有一个星期左右，全天完全陪着我们而不休息。没有他远道来护法，我不可能行35天，因为我当初自己只要求行9天，德灯师准了7天。后来我出现违缘后，他提出要我继续行，直到见到阿弥陀佛为止。以他作为第二个增上缘，并为我护法，我才得以行35天。当然没有德灯师的慈悲准许和加持以及对我的宽大，也是不行的。

丹东的师兄前三天为我们护法，此时他每天除了和我们一起行般舟外，还要照顾我们的生活，打扫卫生、拖地、洗马桶，这些活，照干。还要为我们烧水送水。前几天，我们要喝水时，就把写有水的牌子给他看，他就为我们准备好，并端到我们手里。要上厕所时就举写有“方便”的牌子，他同意后，我们就可以上厕所。

般舟殿内止语（不准说话），我们事先准备了6个牌子（分别写有：茶水、红糖水、水、酥油茶、红枣水、方便），需要什么，就举什么牌，后来大家熟悉了，才没有那么严格的执行，就自己的动手。

从第4天起，他就和我们一起专门行般舟，不再走出般舟殿，直到第8天出关，在这8天里，他仍然处处照顾我。

20天后，他又来专门为我们护法。等我们35天出关后，在没有休息的情况下，他又自己一人行般舟，3天，没有人护法，只有斋堂的人送饭。后来据他说，前两天，是他历次行般舟效果最好的，没有任何困顿和疲乏，但在第三天时，出现摔跤，而且严重，最后只好自己出关。（后来分析原因是不如法的结果：没有请法，没有填写发愿文，没有入关仪轨，只是和师父说了声就入关了，他入关的那天，师父他们到鞍山开会，所以没有人护法）

一位辽宁油田的师兄是每星期5下午来，星期天下午回去，从他家到保安寺需要1-2个小时。

他是每星期都来保安寺，长期护法，很有经验，也很严格。一般前半夜是浙江的师兄护持我们，后半夜是他护持我们，这样就一天24小时有人照看着我们。他一般从12-2点时就一直陪着我们行，一直到天亮。白天他还要和大家一起上殿，其他时间和当家师父一起处理一些事务，并负责出版经书的事务。

如何才能行般舟

行般舟不需要任何额外条件，不要钱，不需要关系，不分宗派，不需要和保安寺和放光掠腥魏喂叵担巳硕伎梢孕校导噬先巳硕加Ω眯校?天能内解决我们多年的问题或疑惑。行般舟是一种超拔行为，象电梯一样，把人从低处直接送到高处。靠的是佛力。在最短的时间内，占用较大佛门资源，一心专念南无阿弥陀佛，即可得到种种利益、见到种种境界、消无量罪业。

人人一去都能行吗？不一定！

主要取决于两个条件：

一是正确的求法心态，低位进入、处处恭敬。印光大师语：“佛法于恭敬中求”。是求法，不是去试法。要处处如法。

二是要具备一定的善根福德。

我亲眼看到恩师慈法师的一位徒弟（一位出家僧人，想行90天），没有正确的求法心态，最后失望而走。（当家师--德灯师是慈法师父的徒弟）。

如何才能最容易行法：

我的建议是：

1.第一次不要求那么长，一般1-3天最好，等有经验了再7天，就会非常如法，收获就更大，行过一次的人，再求法就容易。因为行一次后就会具足一切福德。

佛告跋陀和：“有闻是三昧不轻笑，不诽谤，不疑，不乍信，乍不信，欢喜，乐书学，诵持者，我悉豫知见之，其人不独于一佛、二佛所作功德，悉于百佛所闻是三昧。却后世时，闻是三昧，书学诵持，守之一日一夜，其福不可计，自致得阿惟越致，所愿者得。”

2.最好到寺庙劳动几天供养师父常住。

3.第一次行时，最好两人一起，可以互为增上缘。

4.等条件具足后再求21天、49天、90天，不要象我这次一样，没有准备，行的很不如法，而且较苦）。

跋陀和问佛言：

菩萨当行何等法，得智慧如巨海揽万流？

云何行？博达众智，所闻悉解而不疑；

云何行？自识宿命所从来生；

云何行？得长寿；

云何行？常在大姓家生，父母、兄弟、宗亲、知识无不爱敬；

云何行？得端正，颜好美艳；

云何行？得高才与众绝异，智慧通达，无所不包；

云何行？功立相满，自致成佛，威神无量，成佛境界，庄严国土；

云何行？降魔怨；

云何行？而得自在，所愿不违；

云何行？得入总持门；

云何行？得神足，遍至诸佛土；

云何行？得勇猛如狮子，无所谓一切，魔不能动；

云何行？得佛圣性，诸经法悉受持，皆了知而不忘；

云何行？得自足，离谀谄，不着三处；

云何行？得无挂碍，持萨云若教，不失佛意；

云何行？人信；

云何行？得八种声入万亿音；

云何行？得具足相好；

云何行？得彻听；

云何行？得道眼观未然；

云何行？得十力正真慧；

云何行？心一等念，十方诸佛悉现在前；

云何行？知四事之本无；

云何行？便于此间见十方无数佛土，其中人民、天龙、鬼神及蠕动之类，善恶归趣，皆了知。

。。。。。。。。

一心念之，一日一夜，若七日七夜，过七日已，后见之

。。。。。。。。。。

复有四事疾得是三昧：

一者、不得有世间思想如弹指顷三月；

二者、不得睡眠三月如弹指顷；

三者、经行不得休息三月，除其饭食左右；

幻与消业

行般舟是一个消业的过程，大多数人行下来后，身体状况都有较大恢复，并且年轻一些。

我在般舟殿内，对此深有体会，在前几天时，浙江的护法师兄告诉我，我口中出的气比厕所还臭，后面一天一天减轻。

以下所说，非为炫耀、非为求证、不一定真实、非诳语、非妄语，我只是把我的一些幻景如实的告诉大家，大家在今后遇到类似情况时可以有一个借鉴。大家注意：既是幻景、就非真实。如“梦幻泡影”。每人业力不同，情况会不一样，当然最好不出现。

大概从10天起，就感觉般舟殿内有时有很多人，如同一个闹市一般，我经常得避开他们，导致我走的线路就成了东走西串，如同醉汉一般，以致和我同行的法师很有意见，说我影响了他，确实如此。但此时对我来说，并不知道这是幻，就如同真实一样，和我平常上街没有任何区别；这些天的主要反应是头有些痛、感觉头里象有阴影一样，并明显感到一天比一天减少；脊背疼，如同压了几十斤东西一样，十分沉重，脚疼，困乏易睡，容易摔跤。前几天我还不太在意，如此几天后，我告诉浙江的护法，护法说可以在心里为他们作三皈依，于是我就在心里念“我为你们作三皈依，你们跟我一起念：皈依佛、归依法、皈依僧，皈依佛不堕地狱、皈依发不堕饿鬼、皈依僧不堕畜牲，皈依佛法僧三宝（三遍）；请你们给我一起念10声南无阿弥陀佛；阿弥陀佛为闻名即往生，见像即往生，你们以此因缘脱离苦海往生西方极乐世界去吧，你们去投胎转世吧，今后你们来做我徒弟，我们共同成佛道，同登西方极乐世界！”一般是在心里念、有时小声念，之后就会消失，我又继续行，大概在二十来天时，就见到有20来个女的，都很漂亮，而且知道她他们之中有几个是妓女，她们把我围在中间，其中一个人，交给我200元钱，说是供养观音菩萨的，是她们每人5元、10元共同集资的，我接过来，走道佛像跟前，刚把手伸出去，人一下清醒过来，手中是空的，我仍然继续，象手中真有钱一样，走道观音菩萨像前，把钱放下，说：“观音菩萨，这是她们一同筹了200元钱，供养你老人家的。”同行的法师听到我如是说，很是诧异。之后，我立刻去求见了师父，把情况说了一遍，并说要拿出200元来（钱由别人保管）替她们供养，师父问，她们指定用途没有，我说没有，师父说那用于药师大殿贴金吧！

又过了两天，有看到几个女的，其中还有大肚子，念了三皈依以后，也不见了。

有一天，在心里想，既然我欠你们的，只要不要我的命，那你们都拿去吧，随你们啦！那天，我跪在那儿，感觉好像很多蚂蚁在啃我的骨头一样。之后，我对护法说了，护法骂我很蠢，我欠人家的是命，命都没有啦，拿什么来修行！

安静了一两天，又出来好多人，感觉他们很凶，作三皈依以后，没有效果，如是两三天都如此，最后看到他们全部坐上两辆汽车走了。从这以后，就很少看到非人了。再行般舟时，才感觉般舟殿是如此的真实：四面是墙，脚下是地，北面有佛像，佛像前有灯，四周是五彩绳结的界，这才是我们正常眼睛看到的。

这之后，仍然天天出现幻景，但以物品为主，我伸手去拿、去摸。师父问我一天到晚在地上找什么。

高消费

行3天以上的般舟是修行中的高消费，体现在四点上：

1.独自占用般舟大殿，想想看，我们如果在别的地方如要租用100平米的房间，需要多少会钱1个月。

2.需要多人护法，如果要算工资，真是没法算，一天24小时候不休息的陪伴。我的直接护法是5人。另外还有斋堂等外护人员不算。据说当初大雄师行般舟时是12个人为他护法，而且恩师慈法师父亲自为他护法一个月。师父也为我们排了多人的护法表，最后没有执行。

3.饮食标准很高。我们吃的比师父们的要好，斋堂根据我们的要求来做。一般都是4-5个菜以上，每餐基本上都同时有米饭、面条、馒头、包子；还有2-3种水果。斋堂一般是先给我们送来后，师父们才开斋。休息间内红糖、蜂糖没有断，一直有。还没有吃完，又送来了。最贵的是酥油茶，每小包的价格在5-7元左右，一天两包，就是10多元。行般舟，如能喝酥油奶茶，可极快的补充热量和能量。

4.点灯，共8盏灯（般舟殿内7盏、休息间1盏），两个香炉（般舟殿内1个、休息间1个），24小时不断，我们大给用了4-6桶油，极品盘香很多盒（师父特意供养的）。

见佛

在第6天发生违缘后，开始改为求见“阿弥陀佛”和亲证“西方极乐世界”，并且每次进般舟殿都有发此愿“祈请十方诸佛加被，求见‘阿弥陀佛’和亲证‘西方极乐世界’”（这是不如法的），于是在第7天、第21天、第28天、第35天分别出现了一些相似景象分别如下。

我下面要说的非为妄语、也非我慢，只是如实的把我的经历介绍给大家，以供参考。

我没有天眼功能，也没有天耳功能，平时两眼闭上就是一片黑暗（这反映了我业障深重），什么都看不到，但怎么又看到了前面的种种幻景了呢？

是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不于此间，终生彼间，便于此坐见之

譬如人梦中所见

我真的见到佛了吗？是佛来了？还是我去了？

持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛，即得见。何以故？持佛力、三昧力、本功德力，用是三事故得见。

欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅盘。

第七天时我强烈的想见佛，不停的在心中想佛是什么样，是怎样出现，看着眼前的西方三圣像（铜像），想我不是已经见到了吗，难道还有头外安头、心外求法（这之前的我最大的误区就在此，四处寻觅，总想求一个法，解决一切问题）。没有见到什么特别的景象，于是安慰自己，佛不就在我的跟前吗？我不是天天见到的吗？

于是又继续，到20天时，在幻中见到一个老和尚，我把求见佛的要求跟他讲了，并开始精进大声念“南无阿弥陀佛”，而且快行，如此有2-3个小时，此时感觉般舟殿略有变化，也看到德灯师出来照看我两次，但我没有理，如同见了一般的路人一样，心中没有任何反应（平时我都要合十顶礼）。此时我感觉般舟殿内只有我一人一样，实际那位法师一直在旁边行。最后看到云起云涌，看到云正在变化，就象要变成佛像的样子，此时老和尚说，等一等，你还差一样东西。一下啥都没有了，我很失望。出去休息了一会。喝了些水，又继续。

之后又如此继续行，大概在一个小时以后，见到了空。于是我感觉任务完成了，就走出般舟店到休息间坐下休息。之后德灯师出来了，说“你在干什么？”，我说“完了！”，他说“什么完了？”，我说“行般舟完了，结束了！”，他给了我一板子，我才清醒过来，只好再进去继续行。

到了第28天时,再次见到了佛像，和般舟殿里的铜塑像一样，并看到了《佛说般舟三昧经》，都是篆体，每个字都如30cm左右大，金色，刻在一个大山上，我问佛“我从何而来？将到到何处去？如何行佛法？”，佛只回答了最后一个问题：“于孝道中求！”

欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅盘。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。

这次吸取教训，没有去休息。第二天对师父和护法说了，说我没有见到阿弥陀佛，仍然不行，得继续行。

想到“于孝道中求”，对师父要求打电话回家，打完电话才知道：此时我的父母兄弟都开始到处找我，以为我失踪了。而且母亲急得病了。一个电话回家，才平息了大家的挂念。（主要原因是：我和我母亲的生日正好都在我行般舟期间，大概在15天左右时。而我平时每个星期都要打电话，母亲过生日，更是必打，但此次没有，所以他们认为肯定我出问题了，他们问我妻子要人，我妻子问单位要人！）

我始终没有和我妻子通过话，都让护法打或让单位同事转告，怕她要求我回家，而抵抗不住感情的牵引，放弃行般舟。

提示：今后大家务必要对家中交待清楚，无牵无挂才利于行般舟。般舟公约中就有这么一条：行7天，要家中同意；行90天，要单位同意。我只告诉我爱人行7天，她总共给了我20天时间，结果我实际在外50天。

勿念父，勿念母；勿念妻，勿念子。勿念亲，勿念疏；勿念憎，勿念爱。

此时我要求出关，护法不同意，认为没有达到目的，而我已经开始产生退失心（而这之前我发愿宁舍生命也要见到佛）。他要求我再行30天，至少15天，而我只想在行7-10天，最后问师父，师父同意我再行15天。此时知道恩师慈法师要从云南鸡足山来，于是和德灯师讲条件，说“等师父来后，听师父的安排，师父说行就行，师父说出关就出关”。此时我非常、非常渴望见到恩师。

进到般舟殿，又恢复信心，继续行。

第30天时，师父到了，同时来了很多人（根据声音判断）。

到第32天时我再次要求求见德灯师，要求出关，正好恩师他老人家在场，我把整个过程向他汇报了一遍。恩师说我“次第不清、法意尚在”，并对德灯师说看看日历，给我一个圆满数，大家看着日历一算，还有3天就35天，于是师父说，行35天吧，五个七，很圆满。并对我开示，要求我求见阿弥陀佛，请观音菩萨讲法。

终于在34天时看到佛像，金色，无比的巨大，像山一样高大，看不到顶，而我像蚂蚁一样小，此时感觉醍醐灌顶，十分诸佛齐为授手。

（不一定真实，祈请大家一定注意，可能是幻景、幻觉。）

般舟的五个次第

出来后才知道，师父来的一个主要目的就是要纠正大家在行般舟中的一些问题，经过几年的实践，很多人行了般舟，都有大收获，但在这个过程中却存在一些不如法的问题，尤其以我这次最不如法。师父在保安寺开了一个短会，重新讨论了般舟公约。

出关后，辽宁油田的师兄对我转述了般舟的五个次第。

1.破阴；2.见光明像；3.见佛；4.听佛讲经；5.知法如痪

欲见佛即见，见即问，问即报，闻经大欢喜

1.破阴。包括两方面的内容，首先是身体很快从各种疼痛、不适、困乏中突破出来。脚不疼、身不疼、不困、不乏。这个过程需要一到多天，因人而异，如果如法行，真正一心系念南无阿弥陀佛，一般1-3天都可以突破。其次是破幻景，幻都是阴、都是假∵“了身本，犹如幻，勿受阴，勿入界”∵，我这次主要存在的问题就是没有完全一心系念南无阿弥陀佛，在幻景中呆得过长。

2.见光明像。破阴之后，脚不疼、身不疼、不困、不乏，这时行般舟就会身轻安，心轻安，一片光明，如同禅定一样，非常安乐。这个好的境界也不能沉迷，也需要突破。

3.见佛；一般求见阿弥陀佛。但要明白“我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅盘。是法无可乐者”，佛无所从来，也无所去。

4.听佛讲经。求佛讲经。

如果如法行，又深具善根福德，一般来说，这5个次第都能在1-7天内实践到。

这5个次第并不是严格一个阶梯接一个阶梯，而是因人而异。

一心念之，一日一夜，若七日七夜，过七日已，后见之

佛是真语者，实语者，真是不虚。

今后大家求行般舟时，比较容易求了，但大部分将都为1-3天，有基础（经验）以后，才可求行7天；求行21天以上的般舟就要靠因缘了。

出关

第35天早上大概3-4点时，德灯师最后一次来查看，并说“天亮以后你们可以去斋堂过斋，然后就可以休息了！”，6点时，听到打板的声音，就从关房中出来，走出界外，又觉不妥，回过头来，对般舟殿磕了三个头，并到德灯师门前也磕了三个头（德灯师是日中一食），就去了斋堂，过完斋回来，就躺倒床上休息。过了一会儿，护法就去打扫般舟殿，此时，那位法师又进到般舟殿内行，护法让他出来（这是大家都没有经营的原故），师父听到说话声，才知道我们私自出关了，狠狠的训了我们一顿，我们又再次进到般舟殿。

此时在药师殿的楼上还有两位人在行般舟，药师殿的楼上供的是过去七佛，在其中的一部分也结界了，用于行般舟，平时主要供女众行，但有一点非常不便，就是上厕所不便，要到楼下外面的厕所，海城的冬天很冷，可以想像其中的苦。

师父让护法去把他们叫来，进入到般舟殿，然后我们一起举行了出关仪式。至此才真正圆满。当时我非常感谢他们，他们的出现，才弥补了我们的不如法。

出关仪轨和入关一样。

拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜南无颰陀和菩萨、拜南无般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶***、拜历代般舟大成者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法大和尚、拜当家师（德灯师）、拜护法。

在药师殿楼上行法的是来自北京的一位大和尚和居士，他们一起行，行一昼夜。大和尚很高大、有点胖，外表看起来非常慈祥、福态。他谈起一日夜的感受，滔滔不觉，激动、感激溢于言表，表示回去以后要让他的徒弟来行7天，然后再行90天。

仪轨

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（这部分是我的理解，不足为凭。）

我们经常在网上讨论修某些法是不是要传承，什么是传承？在没有***或依止师的情况下怎样修法，难道我们没有传承就不修了吗？

传承来自与两方面，一方面是仪轨，一方面来自于***或依止师的历代的加持力。

仪轨就是如法行，按规定来。

***或依止师的传法包括了的历代的加持力、准许和护法的出现。

在不知道具体仪轨和没有***或依止师的情况下如何修行呢？就一条：就是恭敬心、虔诚心、信心（不疑惑），佛法于恭敬中求，我们一定要想信，佛就在我们跟前，只要我们一念佛菩萨名号，他们就一定在我们跟前，只不过我们无明颠倒，知见太多，才把我们智慧之光给挡住了。大家修地藏占查法，对次的体会应该比我深（至今我还没有占查过）。

要知道三皈依已经讲明：皈依佛，南无本师释迦牟尼佛就是我们最根本的老师；皈依法，是皈依佛法，皈依三藏十二部经，那三藏十二部经都可以修，都应该修，只不过我们时间有限、智慧有限、能力有限，才选择性的修某些法门。我们皈依僧，是皈依一切圣贤清净僧，不是某一位，但我们应该依止一位自己认为好的清净僧，然后视师如佛，这样才可以适从。法师们经常对机说法，当然有不一样的地方，而且三藏十二部经典，该信谁、该修那部，如果有了依止师，心就可以定下来。

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行般舟的仪轨

我想应该分为6部分。

1.准备期。就是背诵三字诀、拜经、背经。这很重要。三字诀是指导我们如何行般舟的。比如痛了，心里一想“勿念痛”，就可以过去。洗澡、更衣。

2.填写发愿文。为什么而行，通过此次行般舟要达到什么目的、解决什么问题。愿有大有小、有具体、有含糊。就是祈愿。

3.入关仪式。至少要拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、南无拜颰陀和菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜历代般舟大成者、拜龙天护法。在什么地方行，就要拜该寺庙的开山祖师和当家师（尊重意、恭敬意），拜自己的依止师（都三拜）。读发愿文。

4.如法行。一心系念南无阿弥陀佛。（最好念6字洪名，如果念惯4字洪名，应该给护法和当家师说清楚，一般会获得同意的。）

日中一食、止语、不坐、不卧、不跪、不睡。

不要念咒、不要念经。如果有什么问题及时找护法或当家师说。

期间出现的任何问题都可以在三字诀中找到解决的方法。

立一念∵信是法∵随所闻∵念其方∵宜一念∵断诸想∵立定信∵勿狐疑精进行勿懈怠∵勿起想∵有与无∵勿念进∵勿念退∵勿念前∵勿念後∵勿念左勿念右勿念无∵勿念有∵勿念远∵勿念近∵勿念痛∵勿念痒∵勿念饥∵勿念渴勿念寒勿念热∵勿念苦∵勿念乐∵勿念生∵勿念老∵勿念病∵勿念死∵勿念身勿念命勿念寿∵勿念贫∵勿念富∵勿念贵∵勿念贱∵勿念色∵勿念欲∵勿念小勿念大勿念长∵勿念短∵勿念好∵勿念丑∵勿念恶∵勿念善∵勿念瞋∵勿念喜勿念坐勿念起∵勿念行∵勿念止∵勿念经∵勿念法∵勿念是∵勿念非∵勿念舍勿念取勿念想∵勿念识∵勿念断∵勿念着∵勿念空∵勿念实∵勿念轻∵勿念重勿念难勿念易∵勿念深∵勿念浅∵勿念广∵勿念狭∵勿念父∵勿念母∵勿念妻勿念子勿念亲∵勿念