印光大师的一部《文钞》，每多讲说戒杀、放生、吃素的道理，其篇章有“戒杀吃素说”、“因果为懦释根本说”、“南浔极乐寺放生池疏”、“天台国清寺开放生池碑记”等，标立如来意训，唱赞贤哲大德行持，犹恐人不能按其标牌所指行事，又将祀神祭祖、娶妻生子、祝寿宴请诸多杂事一一列举分析，如为盲者引路，为跛者送杖，务使邪知邪见者知其邪与非，务使懵懂痴迷者明白如何行动，使之反然惭悔，改过自新，能做放生、戒杀、吃素之人。列举大师开示如下：
“古人祭先，尚求仁者之粟，午为尽我追远之诚，令彼物类悉受杀身宰割之惨，不但失吾恻隐之仁，亦复大失敬祖之道，以杀行敬，是为大逆。况祖宗既非断惑证真主人，当必轮回于六道二途，不为作福，令超升，已失为人后才知道，何可恣意杀生，以作落井下石之事乎？”
“至于奉养父母，蔬食岂无甘旨之味?而必须肉食，以陷吾亲于生生世世被杀，以偿受吾孝养之怨债乎？必期使吾与吾亲同受此报，其人谓非丧心病狂，以砒霜鸩毒奉亲，期享长寿安乐乎？哀哉!”
“我欲与妇偕老，子孙繁衍，令彼物类或受离群之悲，或受刀砧之惨，请夜自思，安乎否耶？”
“人每遇祝寿、娶妻、生子等吉事，或无意中谈及死丧等事，主人便不欢悦；设有破坏器具等事，便为不祥。何杀诸生命，宰割烹调，以至嚼食，而反以为乐，为礼，为吉庆，是诚何心哉?”
“见不食肉者，则谓之为迂腐，为迷信。设使其人忽儿变为鸟兽鱼虾，被人捕而欲杀，彼心中谓为正理，为应该，而欢喜充彼口腹耶？抑谓为罪恶，为非礼，而怀恨莫释耶？设或其时，有戒杀护生不食肉之人，劝其勿杀，将欲买而放之，其心中诮其为迂腐，为迷信耶？抑感其救命之德，而毕世莫忘耶?使其人，设身处地反复思之，余恐宁食己肉，不肯食众生之肉矣，”
“至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江亦难免不遭网罟，此种计虑似乎有理，实为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此天理之理，以显己之智，能折伏放生者，使彼为负及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念，唯冀有人救己生命，别无他种救，亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃等。”
“又愚人谓肉为美，不知本是精血所成，肉盛屎尿，外雄粪秽，腥臊臭秽，美从何来？常作不净观，食之当发。呕矣。”
“又生谓人及禽兽、蛆虫鱼虾，蚊虫蚤虱，凡有命者皆是，不可谓大者不可杀，小者可杀也。”
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