佛教有八宗-时代进步是否需要有“第九宗”

纵观佛教宗派，从早期的印度到了我们的中国得以充分发展，现有的八宗的建立离我们现在都在几百年以上。

有句话话叫“与时俱进”佛教也是随着社会的演变而演变，在这个近几百年里，难道就没有人曾想过再设立一个宗派，佛教的第九个宗派。

九在中国表示一种圆满，也许佛教的原八宗就是故意留给我们这些有缘人。

∵∵∵如果说原有八宗都是面对出家人为主，那么佛教的第九宗，个人认为应该是专门为在家人设立的，无论是教义、理论、修行方式将和其他八宗是有些区别的，但不能失去佛教的原始宗旨。

∵∵∵∵∵这个话题笔者想了一年，很想听听大家的意见。我们可以将名字称为佛教宗派“第九宗”

∵∵∵∵∵也许大家会说，我们有这个能力吗？那么我想说，假如能集中1000个人的智慧，我们这一辈子不能，还有下一代，几百年以后或者千年以后，是否会有“第九宗”

∵∵∵∵∵欢迎大家展开讨论

《现代人学佛的习气》

当今佛弟子，特别是学佛的文化人，除知晓“五戒”外，似乎有必要知道另外的“五戒”，即“戒创新、戒猎奇、戒偏激、戒浮躁、戒另立学说”。现略说如次：

戒创新。

有些学人，总想独具匠心，好像不搞一点创新，就没有名气一样。既然要学佛、要修行、要念佛求生，同时又要求名，何苦来哉？若要非创新不可，大可不必进入佛门，在世间混混，搞些新鲜玩意，应该有人捧场的。佛门里并不需要佛弟子去搞什么标新立异。要知道祖师大德对于佛经里的个别有明显疑义的字都不敢改动，何况我辈撇开通常公认的说法另搞创新。在**和大陆的某些道场有人提倡本愿念佛，断章取义只要第十八愿，否定自己本有之佛性，基本的戒定慧三学，闻思修也不要，自己当下心行的好坏也都不在乎。把自己的一切罪都推给阿弥陀佛，不思断恶忏悔，继续无知的造恶业，好像阿弥陀佛永远是恶人的避风港了，这件明显不合教理的事情，就可以看作有人想创新创造出来的。——何必要这样误导众生呢？

戒猎奇。

有些学人，喜欢猎奇，爱说一些神奇之事或现象给大家听，唯恐别人不知道，唯恐别人不能共享似的。这种做法比起高僧大德的行持差得太远了。中国净土宗初祖庐山远公，曾经三次见到西方极乐世界，他并没有说出来，只是到了往生前才告诉大家。至于神通之事，佛是绝对禁止的。我们明白这些事理，也就明白好猎奇不是一件好事。曾有一段时间，流行什么特别灵验的念佛方法，不少人如获至宝，但不知后来如何。姑且不论这个方法好不好，就学人这边来讲，说得难听一点，这是贪小便宜的心理与行为，不是修学念佛的正路。净土五经已经把念佛之事交代得清清楚楚，我们不去真修实干，反而心识不定，要走什么念佛的捷径，这不是天大的笑话吗？

戒偏激。

有些学人，喜欢偏激，喜欢讲一些过头的话，而且语气过于自负，好像听的人不如此这般便大错特错似的。见那些不学佛、不念佛的人，又总摇头，好像他们罪孽深重，无药可救。殊不知，这样的傲慢偏激与佛的教诫大相径庭，已经不是佛弟子了。

戒浮躁。

有些学人，一天到晚仅仅花少量时间做了两件事：早课与晚课。一做完，就万事大吉，好像完成了佛菩萨交给的任务。实际上，“门内”与“门外”判若两人。一走出课堂，马上恢复原来的样子，习气依然如故，气质一点也没有改变。然后，要这要那，贪心不减，浮躁不已。不能将做功课的那种虔诚的心境保持下去，哪怕是保持一段时间。之后，看看什么消息也没有，便更加浮躁。于是，又在修学的法门上胡思乱想，时而念佛，时而学禅，时而向密，不肯一门深入，长时熏修。即使念佛，方法上还是变来变去，自己给自己添麻烦。

戒另立学说。

《金刚经》告诉我们，如果有人说佛有法可说，那是谤佛。何以故？佛说的都是宇宙人生的事实真相，并不是佛发明创造的，佛只是“如是”道来，并没有说法啊！所谓说法者无法可说。所有的祖师大德也不承认自己有什么法可说，更何况另立学说。当今佛弟子应该牢记这些教示，依照传下来的佛陀和中国古圣先贤的经典，信受奉行，不要起心动念就想标新立异，创立什么学说。凡另立学说者，无非妄想、分别、执着罢了，与佛法的信、解、行、证，风马牛不相及，何必浪费时间，去做这等蠢事。