佛化家庭（二）

1亲友之间

每一个人都有亲人，都有朋友，善待亲友在我们的人生当中是非常重要的。善待亲友有五种方法：

若有布施先给亲友：亲友如果有欠缺，我们先要想到他的困难，给他一些救济，给他一些帮助，给亲人、朋友多一点欢喜。

温和爱语恭敬礼遇：给亲友钱财，有时还不如对他温和爱语，就是说一点尊重他的话、看得起他的话。对人一恭敬，金钱也好，东西也好，他同样是获得，但是意义就不一样了，所以你要以礼来待他。

利益均分有我有他：假如你得到什么利益，要先想到朋友，想到亲人，利益同享，共同分配，有我也要有他。不能利益都是我的，吃亏就由他，这样是交不到好朋友，也不会有好亲戚来往的。

困难之事助他解决：人在世间上，都会有困难。别人在困难的时候，你帮他解决；你有困难的时候，他就帮你解决。所以亲戚朋友互相帮助很要紧。

诚实相待不可欺骗：无论朋友，无论亲戚，大家来往最要紧的就是要诚实。你常常说谎，妄语骗他，你们的友谊，便不会很长久；不欺骗，对人诚实，做人是好人，做生意也有信用，所谓"人无信不立"，你就会得到很多的善友。

1主从之间

现今社会普遍存在着劳资问题，在佛教经典《善生经》中，佛陀早已教导资方如何对待员工的方法：

每呼使役，莫令过分：我们对待员工不可以让他过分辛苦，过分劳累。比方说每天工作不超过八小时，每个礼拜有一天或一天半休假，不可以过分劳累。

饮食以时，彼饥如己：员工的饮食要关怀，该何时吃饭就应让他吃饱。有打嘴、骂嘴，没有饿嘴，不能让员工挨饿。他的生活待遇也该关怀，如果待遇不够，应该提高待遇，让他能够生活安稳，有心情工作，要有人饥己饥的胸襟。

劳动定时，有暇令息：上下班时间要固定，不能常变动；有闲暇假日，也不能老是借故要员工加班，应该让他有一个适当的家庭生活，适当的个人休闲活动。

病时与药，速令康复：假如说员工有了疾病，要给予就医，你要帮助他，使他康复，甚至维护他的家人健康，使他无所牵挂，安心为你服务，为你工作。

多余财物，常应赐予：所赚的钱要能均分给员工，那么员工就会忠心的帮你赚钱。你不分给他，没有奖励，员工日久提不起劲，你也赚不了更多的钱。

在佛教里，佛陀慈悲，他早就注意对待员工问题，他的主张与现代的劳基法非常合。

身为一个部属，如何与主管相处呢？

早起作事，勤劳为本：俗话说："黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。

"人唯有在工作里，生命才有办法安住。我们必须要自己从勤劳奋斗中去创光明，让我们的生命能做最有意义的发挥，让我们的生命能有最充实的内容。

为事周密，绝不敷衍：我们做事应该订出一套严密的计划，并且要以踏踏实实，稳扎稳打的态度去充实自己，身体力行，实际去工作，一切远大美丽的理想才能实现。如果不落实，就好比没有地基的大楼一样，一切空幻，什么也不能成为事实。

不与不取，忠实事主：部属要得到主管的欣赏，莫如忠心耿耿了。自古以来，忠义是吾人传统的美德。

工作热心，次第完成：部属对工作要有勤劳作务的态度，要有责任感，要把工作看成是自己应尽的义务。

称扬主名，说其善事：部属不可在背后批评议论主管，应该称扬主管的种种功德。

受责不怒颜：受责备的时候不要生气，即使生气也不要展现在面孔上，否则彼此日后再见面会很尴尬。

工作不拖延：工作的时候不要拖延，争取时间，积极工作，争取自己更多学习的机会。

听命不违逆：应该听命的时候，不要违逆；主管有所指示，不要违逆。全力以赴，尽其在我。

报告不隐瞒：机关里、公司里有什么事情都要向上级报告，不要隐瞒，才能上呈下达，容易完成任务。

随众不特权：随着大家工作，不要弄权舞弊，不要享有特权，才不易受人妒嫉、猜疑与排斥。

敬业不偷懒：对于工作、事业，要有一种兢兢业业的精神，用恭敬的心努力去争取成绩，不要偷懒。

私情不尽利：不要循私、拉关系，不要所作所为全是投机取巧。生命上不求有利于我，但求心安与有义于我。

积极不颓唐：要有积极的精神，不懈怠、不因循、不敷衍。

慈悲不孤僻：和主管相处，要用一种尊敬、爱敬的心，不要古怪，常常闹情绪、孤僻，这是没有人缘的。

活跃不呆板：做什么事要活泼一点、灵巧一些，不要呆板。

进步不落伍：一切都要有新的思想、新的观念，不要落伍，才能跟随潮流、时代，不被自然淘汰。

圆融不极端：凡事要圆融，不要走极端。圆融的人事相处，圆融的办事技巧，圆融的主客关系，有圆才能成事，极端作事容易害己害人。

1僧信之间

檀那当以五事尊敬供养出家人：

不禁制门：古印度沙门梵志以乞为生，檀那见来行乞时，不禁其入门也，意指不应吝惜布施供养。

赞善：以善言而赞许称扬之，使其心生欢喜，增益道行，此属语业供养。

施设净美丰饶饮食：敷设床侍、饮食等，这是对身形上的供养。

奉施饮食须净美丰饶，不应以粗恶饮食布施供养，意指当存恭敬心。

拥护如法：能认识佛法，能分别善恶邪正，是真有德者，当如法供养而拥护之。

出家人则应以法施报答，如讲经弘法等。有偈云："利益报檀那厚德。"法施亦有五事：

教信：教其正信三宝；行信：依法僧而修信行；念信：使其对三宝明记不忘，善念增长。

教禁戒：教授持佛之禁戒，或五戒，或八戒，或菩萨大戒。

教博闻：教授使之依佛教法，博闻经典，明了正法。

教施：教其行善获福。

教慧：为讲种种教义，令生智慧，只知空解其理，知而不行仍是无用的，须有行慧，要依理持戒而实行。

四、养生之道

世间上最宝贵的不是金钱、名利，也不是权势、地位，世间上最宝贵的是健康，有了健康，才能享受幸福的人生。

因此，一个人尽管事业有成，家财万贯，僮仆成群，大厦千间，如果没有健康的身体，一切都不是我的，因此，平时应该注重养生之道。

以下提供八点养生之道，以供参考：

正当的饮食：佛经说："夫欲食，譬如人身病服药，趣令其愈，不得贪着。"饮食譬如吃药，是吸取其中的养份，以养护身体。所以在饮食上要注意：多菜少肉、多淡少盐、多果少糖、多嚼少食，并且要定时定量，使内脏清爽，这是养生第一诀。

正当的情爱：佛教不提倡私情乱爱，但鼓励法爱与道情。我们要有奉献的感情、慈悲的感情，要有法乐的感情，也就是真理的、快乐的、般若的感情。

正当的工作：正当的工作，是积极性的，利益社会大众的，很多人觉得工作辛苦，有压力，那是因为把工作当成赚钱途径、沽名之道，自私自利，难免厌倦。如果在工作里蕴含了慈悲喜舍，供养了佛心法味，"给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便"，把工作当成法布施，工作就很快乐了。

正当的生活：对于衣食住行，一切都要如法，不循私、不邪僻，正正当当的过日子。佛教讲修行，就是在生活上修，在行为上修，一直修到身心密密处。

正当的行为：行为端正，心中光明磊落，没有烦恼忧愁，这是养生的正途。正当的语言：佛经说："行怨得怨，骂人得骂。"又说："祸从口出，千殃万罪，还自缠绕。"言语不正当，就像汽车轮胎没有定位好，任何平稳的路上都会颠簸，徒然增加生活里的怨尤。口齿清净，不说粗言恶语，才能修身。

正当的做人：人身，不过是四大所造精血之体，终将坏灭，看得透，看得破，做人便能不贪五欲六尘，不着五蕴三界，有正当的人生观。

正当的处世：俗语说："处世无奇但率真。"这个"率真"就是佛教里面的"心净则国土净"。我们如果能以佛法治心，以佛法养生，那么，处世自然圆融无碍，∵所谓"浮云任来去，明月在天心"，这就是解脱自在的境界了。

身体方面的保健固然要紧，精神方面的保健也不可缺少。其实，佛教也有很好的保健原则，只要人人有"精神保健"，一定能健康幸福直到老。

心宽自在：如弥勒菩萨大肚能容的气量，凡事不斤斤计较，即能自在无碍。

放下安然：不比较、不计较，提得起，放得下，即能心中舒畅，百病全消。

禅定修行：禅定摄心，精进修行，心清气爽，则事事顺畅，百无牵挂。

行香礼拜：修持不懈，礼拜不断，则罪灭河沙，福增无量。

数息止观：精神集中，意念专注，则身心收摄，开发智慧。

喜悦进取：发心发愿，身体力行，则能法喜充满，身心无恙。

这些精神保健原则，可以下面的诗偈总结：

一要心不贪念不讨巧∵二要意不颠倒自知晓∵三要慈悲和蔼不减少

四要安然自在不争吵∵五要数息观心真正好∵六要宽宏大量是个宝

七要放下名利不烦恼∵八要心生欢喜不觉老∵九要禅悦法喜不可少

十要去欲无私不计较

希望佛教徒都能重视身体和精神的保健。所谓"留得青山在，不怕没柴烧"，能多为佛教贡献心力，是个人之福，也是佛教的力量。

健康之道｜｜

笑能却病，乐以忘忧，知足知止，不忮不求。

欲勿过奢，适可而止，精神欲望，亦复如此。

一日三分，八时工作，八时睡眠，八时康乐。

从事工作，切忌紧张，忘却年纪，老也何妨。

营养适度，无过不及，清菜豆腐，最为合适。

食勿求饱，饮勿过量，暴饮暴食，有损健康。

水果佐餐，多饮开水，沐浴运动，汗出斯止。

倦来即睡，无妨打盹，袪除杂念，闭目养神。

运动健身，切忌间断，晨兴睡前，至少两遍。

空气阳光，固当接近，山水名胜，亦宜访问。

环境整洁，身心俱舒，常洒药剂，勤加扫除。

服务助人，快乐之本，孜孜为善，造福人群。

五、养老之道

"老人"是智慧的表征，老人在现代家庭里，与年轻人有代沟，观念也不会一样，老人嫌年轻人没有礼貌，年轻人嫌老人意见多，彼此不满，彼此嫌弃，怎会没有代沟？最好方法是分开住。

有很多家庭，子女和父母在一起生活时，并不知道要孝顺，但离开分别住，反而会懂得孝顺。

人年纪大了，健康要注意。"动"是表示健康，所以生活中要让自己忙起来，动起来很重要。平常房间内一些简单的家务，像扫地、抹桌子、倒茶要自己"动"手去做，不要老是等别人来服务，从动中让自己活跃起来。

由于小家庭越来越多，家庭养老的功能亦渐渐弱化。居住在都市中的老年人最需要的是什么呢？我认为最需要的是"精神安慰"和"生活照顾"，其次才是"经济帮助"。

在这里，首先让我们来谈谈老年人之"最"，藉此引领我们进入老年人的心灵生活，进而了解老人的切实需要：

老年人最宝贵的｜｜健康。

老年人最希望的｜｜家庭团聚。

老年人最欢喜的｜｜含饴弄孙。

老年人最安全的｜｜有退休金保障。

老年人最顾忌的｜｜谈死。

老年人最恐惧的｜｜死亡。

老年人最难受的｜｜老病。

老年人最爱讲的话｜｜回忆当年。

老年人最喜欢的天气｜｜冬暖夏凉。

老年人最喜欢的文字｜｜报纸。

老年人最爱吃的食物｜｜稀饭牛奶。

让我们来看看各种老年人的生活，问问自己到底要做那一种的老人？

老年人的生命｜｜危脆不安。

老年人的日子｜｜坐在街头看鸽子觅食。

老年人的饮食｜｜等待救济金。

老年人的夜晚｜｜睡不安眠。

老年人的怨叹｜｜儿女不孝顺。

老年人的苦恼｜｜煮饭给儿女吃。

老年人的辛劳｜｜带两代。

老年人的不幸｜｜卧床不起。

老年人的哀痛｜｜白发送黑发。

老年人的悲哀｜｜想到死后没人为他送葬。

老年人的忧虑｜｜不知道棺木在那里。

愚痴的老人

愚痴的老人｜｜有钱不用。

愚痴的老人｜｜有事放不下。

愚痴的老人｜｜不懂得交棒，更不愿交棒。

愚痴的老人｜｜挑肥拣瘦，食不甘味。

愚痴的老人｜｜唠叨不休。

最幸福的是洒脱的老人

洒脱的老人｜｜不一定要有老伴，有书为伴。

洒脱的老人｜｜不一定儿女照顾，自己去普爱天下的儿女。

洒脱的老人｜｜不压迫子女，不执着子女；子女有所问，乐于开导指引，但子女怎样做，不过问。

洒脱的老人｜｜一杯茶，一份报纸。

洒脱的老人｜｜每星期都有三五老友聚会谈天。

洒脱的老人｜｜酸甜苦辣，皆能品尝。

洒脱的老人｜｜南米北饭，皆能当饱。

洒脱的老人｜｜莳花除草，逍遥自在。

洒脱的老人｜｜死后的地早就买好了。

洒脱的老人｜｜不听是非、不说是非、不传是非、不怕是非。

洒脱的老人｜｜心中有佛。

其实，老年人知识丰富，识多见广，随着年龄的增长，阅历的累积，考虑问题的角度较为全面，回首人类走向文明与进步的历程，老年人的成就可见一般。

如李时珍从六十岁开始，到七十四岁完成不朽的医学巨着《本草纲目》；伽利略七十二岁时提出数学的无穷集合概念，七十四岁时完成"关于两个世界体系的对话"，为近代自然科学基础的奠定作出巨大贡献；托尔斯泰七十二岁时完成长达二十万字的着名小说《复活》；马寅初写《新人口论》时已是七十六岁高龄老人；费里希七十一岁时发现蜜蜂的舞蹈语言，获得生物学、医学诺贝尔奖。泰国一位僧王六十五岁开始学习英文单字，九十岁竟能讲得一口流利的英语。可见"老人最有智慧"这一句话一点也不错。

"老年"并不是人生的终点，而是生命另一个阶段的开始。在人生的旅途中，从最初年少时期的学习、成长，到为事业与家庭勤奋、奉献的壮年时期；等到迈入老年退休，事业已告一段落，儿女也能独立自主时，许多人此时顿感生命失去所依，漫无目标，而对老年生活产生恐惧、害怕。

其实，老并不可怕，只要自己懂得预作安排退休后的生活，老年生活也可以是人生中最美好的一段时光。

1如何安排退休生活

平时要如何修持身心？要做到：

早起十念法，凡事无不办。饮食有节量，茶果菜根香。万事要放下，荣辱莫牵挂。饭后千步走，可活九十九。晚睡一柱香，心静人自康。睡前寤瑜珈，光明在眼前。主人会搬家，老死不可怕。真心要营养，要识无尽藏。

老年生活较为安闲，应有固定的工作和定课，这些都应该在年轻时即预作安排；再者，退休后不要过度干涉儿女的事情，如果有心愿尚未达成，譬如进修读书、出版自传等，应该尽速设定目标去完成。因此，如何安排退休生活呢？以下提出四等防老与四等养老的方法。

四等防老方法

经济方面：多方开源节流，为自己储备养老金。

健康方面：不依恃年轻时的身强体壮，对于卫生保健之道多多注意和加强，比如常做运动，让自己老而硬朗；生活作息有规律，注意营养的摄取等。

信仰方面：拥有正信正见的信仰的人，不仅在心灵上有所归依，精神上有所寄托，同时还能广结善缘，结识许多同道好友。尤其，有了宗教信仰，可以激发勇气与力量去面对未来，可以使我们有宽宏的心量去包容人间的不平，进而拓展出截然不同的命运。

兴趣方面：妥善安排休闲活动及兴趣的培养，比如亲近山林、种树、园艺等，都是正当的娱乐。或到寺院当义工，参加公益社团，拓展生活圈，让自己的生命在大众中成长。

四等养老方法

要修好缘来养老：人与人之间，是靠着缘份在维持关系，因此人际关系其实就是因缘法。俗语说："有缘千里来相会，无缘对面不相识。"世间上最宝贵的就是广结善缘。如何广结好缘、善缘呢？平时对人说好话，赞美周遭的邻居、朋友；或者做善事，热心社会公益等，以欢喜的心培养好的人际关系，自然老来不必烦恼没有朋∵友，不必担心被社会人群遗弃。

要靠智慧来养老：老年人随着年岁的增长而得到的学识与经验，这是年轻人所不及的，老来如能摒除外缘，多写几部好书，把自己的人生阅历、学识经验，乃至技能诀窍等传授给后学，甚至告诉后辈怎样做好人，如何做好事，以丰富的做人处事经验点化人心，自然能赢得大众的肯定，何愁老来没用呢！

积聚金钱来养老：年轻时辛苦所赚取的钱财，除日常生活必要的开销以外，不浪费，不奢华，过着简单的生活，将手边的金钱做最有价值的运用，从行善中也可以增添生命的意义。

依靠子孙来养老："养儿防老"，这是中国人普遍存在的传统观念，父母年轻时含辛茹苦养育儿女，总希望儿女长大成人时，能回馈孝养，使父母衣食无愁，甚至能光大门楣。但是未必子女个个皆能孝养双亲，承欢膝下，所以，靠子孙养老是第四等的养老。

1如何面对老病？

人不一定老了才会生病，年轻人也不一定没病，所谓"黄泉路上无老少，孤坟多是少年人"。生病是不分老少的，只是老年人生理机能多已退化，因此生病的机率自然比年轻时来的大。老年人生病时应该如何面对呢？

从心不苦做到身不苦：每个人对苦的感受力不一样，有的人心力较弱，轻轻打他一下，便大呼小叫；假如心力强，即使刺骨出髓，眉头都不皱一下，越是怕痛，就会越感到难受。因此，有病没关系，生理上有病时，心理上要健康，能够从"心不苦"做到"身不苦"，就不会被生理上的病拖垮了。

从物理治疗做到心理治疗：老年人生病了，喜欢看医生，其实大部分医生看老年人的病，往往只给他们吃一些安慰性的药而已。既然如此，又何必看医生，找自己不是更好吗？因此每一个人都可以做自己的医生。当感觉身体上有一点不舒服，要训练自己坚强起来，体会病性本空的道理，淡然处之，能够这样，病就已经好一半了。

从看破放下做到安然自在：出家人所穿的僧鞋，鞋面上都有六个洞，意思是要我们低下头来，要"看得破"，不必太执着。一个人能够放得下，尤其面对疾病能够做到安然自在，才能对付疾病。

像美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。所以说，老病不可怕，最怕的是心理上的不健全；

人老不要紧，心理要永远的健康，永远的不老才行。

1病中如何用功？

莲池大师说："病者，众生之良药也。"病，最容易使人体验无常，淡泊名利，精进修行，因此有人说，医院是个最好修行的地方。病中应该如何用功呢？

对人生保持乐观的态度，凡事往好处想。

对佛菩萨有信心，将生死交给佛菩萨，佛法中常有不可思议的功德。

坚持正念，时时念佛，念佛不仅可忘记病痛，更可累积功德资粮。

心存惭愧、忏悔、感恩。

勤于礼佛，经云："礼佛一拜，罪灭河沙。"拜佛不仅是一项很好的运动，更可消除种种业障。

六、修行之道

佛教与一般哲学不同，佛教不只讲知识、讲理论、讲道德，佛教最主要的是重视实践，重视修行。

修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活中，修行在生活中，用慈悲的语言应人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔对人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人等等，生活中有佛法才叫有修行。

因此，修行并非闭门自修，只求自了；修行应该亲近寺院道场，参访善知识以求法要，同时还要发心护法，并且弘法，这才是大乘菩萨修行之道。

1如何求法

在《华严经》最末一品的︿入法界品﹀中，叙述善财童子一心勤求佛法，遍访五十三位善知识的艰辛过程，为今日佛子树立了求法的典范。因此，如何求法？

当地道场有讲经说法，应该前往听经闻法，有法会共修，应该时常参加。

效法普贤十大愿：请佛住世、请转***、常随佛学等。

亲近具正见、乐说、随缘、能观机逗教、不自赞毁他的善知识为师。又，求法应该有求法的认识与态度。

求法的认识

我们求法的精神｜｜八千里路云和月

我们求法的任务｜｜万方多难此登临

我们求法的愿心｜｜春蚕到死丝方尽

我们求法的功用｜｜万里无云万里天

我们求法的耐心｜｜柳暗花明又一村

我们求法的悲心｜｜一夜乡心五处同

我们求法的方法｜｜心有灵犀一点通

我们求法的目标｜｜留取丹心照汗青

求法的态度

要坦诚大方∵要感恩说好

要虚心下问∵要改过迁善

要变化气质∵要勤俭忍耐

要虔诚礼诵∵要勇猛正见

要求真务实∵要慈心悲愿

1如何护法

"要有佛教靠我的信心"，这是护法的首要观念。《涅盘经》云：

"法是佛母，佛从法生。"由此可知法的重要性，护持正法，让正法常住世间，导正人心，是佛弟子的当然责任。如何护法？有六点观念必须具备：

护教重于护寺：当今佛教信徒，只知道护持某位法师、某个寺院，不知道护持整个教团，形成佛教徒之间缺乏凝聚力，如同一盘散沙。这是佛教长久以来的弊病，因为大家总是自立门户，对于佛教没有任何的关怀。所以，要如何护法？应先认识佛教比寺院重要。

护佛重于护神：在***的宗教，有一种普遍的现象，那就是神庙的权威比寺院强大，护神的人多，护佛的人少。原因无他，因为信神是有求，容易满足世俗人的欲望；而佛教却叫人要布施行慈，要牺牲自己，成就大众，要有"但愿众生得离苦，不为自己求安乐"的悲心，佛教的道理曲高和寡，一般人根基太浅薄，只能接受神庙有求的廉价宗教，而不懂得佛法才是我们安住身心的不二法门，所以今日正信佛教徒，应该要有"护佛重于护神"的认识。

护法重于护人：今日佛教，护法的人少，护师的人多；护佛的人少，护神的人多；护教的人少，护人的人多；护道的人少，护情的人多。现在的佛教，到处以人为中心，不以法为中心。佛法需要的，不易引起大家的注意；师父需要的，信徒们争相护持。对于佛教，这是相当严重的现象。佛教的四依，所谓"依法不依人"，人有去来，法是恒常永住的，所以"护法重于护人"，这一点观念必须建立。

护众重于护私：佛教是一个重视大众的宗教，佛陀常说"我是众中的一个"，又说"大众所在，才是佛陀慧命之所在"。没有大众，就没有佛国。经中也告诉我们："要成佛道，先结人缘。"这说明了佛教重视大众的福利，不重视大众，那一切就都不是佛法了。

护道重于护情：一般佛教徒有一种心理，这位师父对我很客气，特别招呼我，我就护持他；那位师父虽然很有修行，但是与我毫不相干，我就不护持他。做为一个正信、正见的佛教徒，应该护持真正有道者才是最重要，因为进入佛门，是为了追求真理，听闻佛法，进趣大道，不可以感情用事，因此，应该护道重于护情。

护小重于护老：一般佛教徒另一个共同的心态是，出家人年纪愈大，才有修行，才是高僧，才值得敬重；对于刚出家的小沙弥，往往瞧不起。其实佛经讲"四小不可轻"，沙弥虽小，只要假以时日，就是住持正法的大法王。因此，高僧大德固然要敬重，小小沙弥也应护持，因为小，才有未来性。

1如何弘法

弘法利生，是在做救世济民的伟大事业。学佛者应该具有弘扬佛法满天下，普度众生满人间的慈悲心肠，要把自己对佛法的修证、体验，分享别人。

弘法的方式及内容很多，略述如下：

发心考取檀讲师，讲经说法。

邀请法师举办佛学讲座。

邀请法师家庭普照，藉机引渡亲友学佛。

护持佛教各项弘法事业，例如助印佛书、捐助奖助学金等。

举办各种弘法活动，例如：梵呗音乐会、佛教歌唱比赛、讲演比赛、读书会、素斋谈禅等。

身教重于言教，本身具足正知正见，言行举止充份流露出佛弟子应有的风范，例如，待人慈悲柔和、尊重包容、主动亲切，让社会大众对佛教产生好感，进而引发信心学佛，这就是最好的弘法方式。

七、设置佛堂

身为佛弟子，平时除了常到寺院礼佛、听经闻法及参与法会共修以外，如果因缘具足，亦可在家中设置佛堂。

1家庭佛堂的重要与功用

设置家庭佛堂不但方便自课修持，而且具有如下几点殊胜的意义与功用：

具有安定人心之效：在家中设置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依处，也说明我们对佛菩萨的恭敬与尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予加被，给予我们依怙，能产生安定力和安全感。

具有弘法度众之用：家中有了佛堂，这是非常荣耀的事，若遇到亲朋好友来访时，可以引领参观佛堂。若有信仰者，可以请他们上香礼拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此机缘详细解说佛前的庄严及法物的名称和用途，并称赞诸佛菩萨的功德、佛陀的伟大及信佛的好处等，使其对佛教有初步的认识，留下美好印象，待因缘成熟时，自能得度。

提供课诵自修之所：佛堂可以提供我们早晚课诵、礼拜、禅修、研读经书等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除烦恼，改变气质，增长福慧，净化身心。∵

令不忘失修行之心：佛弟子若因忙于事业或因住家远离寺院等因素，无法常到寺院共修，则可能会渐渐与三宝疏远而忘失菩提心，正如人言："学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边。"如果家中有了佛堂，则时时刻刻与佛同住，提醒我们不忘初心，精进不懈。

1如何布置家庭佛堂

家庭佛堂的布置以简单、庄严为原则。如何布置？提出以下方法，以供参考：

佛像：供奉于佛堂的中央，大小应与佛堂配合。如：

释迦牟尼佛

三宝佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛）

西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）

华严三圣（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨）

观世音菩萨

地藏王菩萨

阿弥陀佛

供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像，皆可择一供奉，切忌纷然杂供，有失庄严。

供器：供桌上可摆设花瓶、烛台、灯台，宜左右对称；香炉放中间，早晚上香；净水杯一个或三个，早晨供奉茶水。

法器：可准备木鱼、大磬（或引磬），敲打时切莫扰乱他人。

经书：课诵本可整齐放置佛前，保持佛堂的洁净庄严，亦可收藏，课诵时再请出。假若佛堂有空间，最好能设一个经橱，凡佛经、佛书、佛教杂志等，都可陈设其中，供人阅读。

此外，供桌前面围上桌围，挂上庄严布，供桌两旁亦可挂幢幡，佛前可置拜垫，以利礼拜或课诵用。

佛堂对联（参考用）

横批：万德庄严∵横批：莲池海会

右：行持要向岁寒操∵右：人天缺陷不念弥陀更念谁

左：修养须从尘事炼∵∵左：吾佛慈悲广度众生当度我

横批：智慧如海∵横批：佛光普照

右：莲花座下礼能仁∵右：天上天下无如佛∵十方世界亦无比

左：贝叶行间修福慧∵∵左：世间所有我尽见一切无有如佛者

横批：佛光普照

右：净土莲花已待君

左：家庭亲属皆归佛

1设置佛堂注意事项

家中欲设置佛堂或已经设立佛堂，应注意下列事项：

设立佛堂时，只要选择一间清洁干净、光线充足、安静不吵闹之处即可，不一定讲求富丽堂皇，最重要的是要有一颗虔诚、恭敬的心。∵

如与家人或同事、同学等共住一处时，应征得大家同意，始可设置佛堂；若他人不同意时，可以收藏方便的佛像代替，于课诵时请出，课诵后再收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人的困扰。

设立佛堂不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，则"日日是好日，时时是好时"。

供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等，只要大小式样庄严，令人心生恭敬即可。

有佛桌者，可摆设法器、花瓶、烛台（或电灯灯台）、香炉、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。

佛像左边或右边均可供奉祖先牌位。

家中有人往生，佛像无须遮蔽。

佛堂不可借作扶乩问卜之用。

1家庭佛堂的礼仪

家中既已设立佛堂，应视同在寺院的殿堂，应遵守佛堂的礼仪：

佛堂中的一切物品，包括佛像、法物、拜椅、经书、花香烛果等供品，皆应整齐有序。

供花不一定要日日更换。凡遇佛菩萨的纪念日时，得准备供饭素菜供养。

最好每天有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香（早上可上供水），日日不辍，持之以恒。

佛堂、供桌、香炉、烛台，应常常清理打扫，以保持佛堂的清净庄严。

清理佛堂、佛桌时，应有专用的布、水桶等，不可与他处共用清扫用具。

佛堂乃清净庄严之处，为礼拜、课诵、禅修、研读经书之修持用，不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食等，以免有失对佛菩萨的恭敬。

外出前、回家时，应到佛前礼拜，如同向家中父母长辈禀告、请安，以示对佛菩萨的感谢、恭敬、系念之心。

佛堂内应保持光线明亮。外出前，应将油灯、香烛之火熄灭，以保安全。

法器乃龙天耳目，课诵时欲司犍槌，亦当如法，声音宜小，以免干扰左邻右舍或家人，引起他人反感。

八、居家图书馆

佛弟子平时应该经常阅读佛书经典，藉着文字般若，以开发自己的般若自性。因此，佛化家庭应该设立居家图书馆，以供家人阅读，培养家人读书阅经的好习惯。以下提供各种书籍供大家参考：

1图书目录

八大人觉经（安世高）∵四十二章经（迦叶摩腾、竺法兰）

佛遗教经（鸠摩罗什）∵大乘本生心地观经（般若）

六度集经（康僧会）∵百喻经（求那毗地）

金刚般若波罗蜜经（鸠摩罗什）∵般若波罗蜜多心经（玄奘）

妙法莲华经（鸠摩罗什）∵维摩诘所说经（鸠摩罗什）

大方广佛华严经（实叉难陀）∵佛光大藏经（佛光大藏经编修委员会）

八大人觉经讲话（星云）∵金刚般若波罗密经讲话（法舫）

金刚经讲话（竺摩）∵金刚经讲义（倓虚）

金刚经新疏（谛闲）∵金刚般若波罗密经讲记（演培）

金刚经讲义（江味农）∵心经讲义（倓虚）

般若心经讲要（竺摩）∵心经讲义（南亭）

心经疏义（倓虚）∵般若波罗蜜多心经要释（斌宗）

般若经讲记（印顺）∵般若心经思想史（东初）

法华经教释（太虚）∵观世音菩萨普门品讲话（星云）

观世音菩萨普门品讲记（演培）∵维摩经讲话（竺摩）

维摩诘经讲义（月霞）∵维摩诘所说经讲记上、下（演培）

普贤行愿品亲闻记（慈舟）∵普贤十大愿讲话（竺摩）

华严经普贤行愿品讲记（演培）∵仁王护国经解（南亭）

阿弥陀经疏钞（莲池）∵弥陀义疏撷录（弘一）

阿弥陀经讲要（竺摩）∵佛说阿弥陀经要释（斌宗）

药师经讲记（印顺）∵胜鬘经讲记（印顺）

地藏本愿经讲要（大醒）∵宝积经讲记（印顺）

妙慧童女经讲话（南亭）∵大宝积妙慧童女经讲记（演培）

优婆塞戒经讲录（太虚）∵华严经讲话（镰田茂雄着∵慈怡译）

圆觉经讲义（谛闲）∵圆觉经自课（唐一玄）

十善业道经讲话（南亭）∵佛说孛经抄讲话（南亭）

十二门论讲话（慈航）∵六祖坛经注释（唐一玄）

大乘起信论新释（丰子恺）∵大乘起信论述记（慈舟）

中国佛教经典宝藏（白话版）∵中观论颂讲记（印顺）

唯识二十颂讲记（演培）∵八识规矩颂讲记（演培）

唯识三颂讲记（方伦）∵大乘起信论讲记（方伦）

禅话净话（方伦）∵永嘉大师证道歌讲话（南亭）

释教三字经讲话（南亭）∵教观纲宗讲记（谛闲）

菩提道次第广论（法尊）∵现观庄严论略释（法尊）

华严经感应略记（莲池）∵金刚经灵异（张少齐）

佛光山灵异录（佛光山）∵佛门异记｜（煮云）

中国大藏经翻译刻印史（道安）∵中国大藏经雕刻史话（道安）

佛光大辞典（佛光大藏经编修委员会）∵佛教史年表（佛光大藏经编修委员会）

释迦牟尼佛传（星云）∵十大弟子传（星云）

缁门崇行录（莲池）∵玉琳国师（星云）

历代高僧故事（彭楚珩）∵玄奘大师传（圆香）

鸠摩罗什大师传（宣建人）∵法显大师传（陈白夜）

惠能大师传（陈南燕）∵莲池大师传（项冰如）

鉴真大师传（傅杰）∵寒山大师传（薛家柱）

佛图澄大师传（叶斌）∵智者大师传（王仲尧）

憨山大师传（项东）∵慧远大师传（传绍良）

善导大师传（李利安）∵临济大师传（吴言生）

法藏大师传（王仲尧）∵紫柏大师传（张国红）

道安大师传（龚隽）∵义净大师传（王亚荣）

真谛大师传（李利安）∵寄禅大师传（周维强）

僧肇大师传（张强）∵怀海大师传（华凤兰）

曼殊大师传（陈星）∵金山***（煮云）

皇帝与和尚（煮云）∵宗喀巴大师传（

法尊）

传灯（符芝瑛）∵薪火（符芝瑛）

人间情味｜丰子恺传（陈星）∵紫柏***全集

蕅益大师全集∵莲池大师全集

憨山老人梦游集∵太虚大师全集

慈航法师全集∵谛观全集（演培）

杨仁山居士遗着∵续明法师遗集

来果禅师语录∵来果禅师自行录

影尘回忆录（倓虚）∵虚云和尚年谱

太虚大师年谱（印顺）∵虚云和尚法汇

星云日记（星云）∵佛法概论（印顺）

佛教丛书（星云）∵性空学探源（印顺）

唯识学探源（印顺）∵佛学概论（蒋维乔）

相宗十讲（慈航）∵印度佛学思想概论（吕澄）

佛学研究十八篇（梁启超）∵佛教研究法（吕澄）

佛学今诠（张澄基）∵成佛之道（印顺）

学佛通论（续明）∵佛教常识答问（赵朴初）

原始佛教圣典之集成（印顺）∵中国佛教通史（镰田茂雄）

中观史论及其哲学（道安）∵中日佛教交通史（东初）

中国佛教发展史（中村元）∵中国佛教近代史（东初）

中印佛教交通史（东初）∵净土与禅（印顺）

中国禅宗史（印顺）∵星云禅话（星云）

佛在人间（印顺）∵***佛教史（法尊）

禅学的黄金时代（吴经熊着∵吴怡译）∵寒山诗

***与***佛教（法尊）∵竹窗随笔（莲池）

禅关策进（莲池）∵了凡四训（袁了凡）

净土十要（蕅益）∵唯识史观及其哲学（法舫）

印光法师文钞（印光）∵佛教布教法（圣印）

八指头陀诗集（寄禅）∵菜根谭讲话（圣印）

华严联集（弘一）∵正信的佛教（圣严）

佛教与人生（竺摩）∵佛法是救世之光（印顺）

等不等观杂录（杨仁山）∵戴季陶先生佛学论集

青年的佛教（印顺）∵佛光世界（星云）

什么是佛法（张澄基）∵星云法语（星云）

星云说偈（星云）∵一个科学者研究佛经的报告（尢智表）

佛法与科学（王小徐）∵佛法与科学之比较阐释（李一光）

佛法在原子时代（罗无虚）∵向受过教育的人介绍佛教（李恒钺）

佛教科学观（尢智表）∵佛教的精神与特色（林世敏）∵

海天游踪（星云）∵无声息的歌唱（星云）

觉世论丛（星云）∵心甘情愿（星云）

皆大欢喜（星云）∵老二哲学（星云）

我看美国人（慈容）∵清凉歌集（弘一）

丰子恺的艺术世界（陈星）∵护生画集（丰子恺）

法相（慈庄）∵万寿日记（慈怡）

佛教故事大全（慈庄等）∵佛教童话集（张慈莲）

敬告佛子书（慈嘉）∵百喻经图画说（佛光出版社）

童话漫画丛书（佛光出版社）∵觉世月刊

普门杂志

1书籍保管注意事项：

防潮方法

密闭书柜放干燥剂（定期更换）。

使用除湿机。

开冷气。

由以下二者控制温度及湿度。

标准温度∵16度｜20度

标准湿度∵45%｜50%

防虫方法

注重环境卫生，以杜绝苍蝇、蚂蚁、蟑螂、老鼠。

控制温、湿度｜｜忽冷忽热，对图书危害很大；高温、高湿易生虫害。

可用"昆虫相调查板"调查是否有虫害的发生。

不同的虫有不同的方法，可向厂商详问内容。

密闭书柜安放樟脑油或樟脑丸。

保护书籍方法

书籍的摆放地点｜最好是空气流通，避免高温、高湿、阳光直射。

书籍的摆放方式｜不宜太拥挤，不靠墙壁，能透风较好。

大本图书平放于架上。

线装书平放于架上，经济许可可做函套保护。

世间上再多、再大的问题，都是源于人为的因素。因此，如何突破困境，只有靠人类的自我觉醒。世间上没有不能解决的事，问题在于能不能得遇佛法，肯不肯依止佛法。

上来所说，从家庭教育、职业选择、人际关系，到养生之道、养老之道、修行之道，可以说把人生的每一个阶段都做了周全的规划、安排，如果人人真能确实的以佛法为指南，不仅个人能拥有一个健全的佛化人生，必然也能营造美满幸福的佛化家庭，进而佛化社区、佛化社会，这就是人间净土的实现。