由盂兰说到佛化家庭之重要

由盂兰说到佛化家庭之重要

文珠法师

一九六四年讲于香港***大会堂剧院∵

一、盂兰的意义

韶光荏苒，转瞬已届农历七月初旬，一年一度的盂兰节，又将降临；本港佛教各大团体，无不筹备举行庆祝，藉报亲恩，冥阳两利，其含义深远，孝思可嘉。可惜，此富有意义的盛举，竟给我国民间习俗戴上一项迹近迷信的帽子，社会一般人士，不是误会以为盂兰是鬼节，拜祖先，祭游魂，招幽灵，烧衣纸，弄得烟火处处；便是视盂兰为劳民伤财，毫无科学根据的迷信行为。此岂独埋没盂兰的真义，且有辱佛教的清誉，我等肩荷宣正教，僻邪说，挽人心，励未俗之重任的佛弟子，面对着一片光怪陆离的迷信现象，岂能袖手旁观，不置一言？本会同人，有鉴于此，故发起庆祝佛教的孝亲节，并请本人解说盂兰节的意义，以正视听。

梵语盂兰盆，又名乌蓝婆擎Unambana译为解倒悬。佛祖统记说：“盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解救倒悬之急。”又云栖之正讹集说：“世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。盂兰盆缘起自目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣，九旬参学，参得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食；施食缘起阿难，不限七月十五日。”据说，目连***，未出家前，侍母至孝，母死，从佛出家，为佛弟子中神通第一者，能人所不能，见人所不见。所以目连***，不但经常游化他方，助佛扬法，同时常乘神通之力，到地狱去教化众生。

一日，他忽然想见死去的母亲，便运用神通观察，见其亡母堕在饿鬼道中受苦，咽喉似针，皮骨连立，目连见之，不禁凄然，遂以钵盛食物饮料，藉神通力，送往敬奉亡母。可惜其亡母，由于罪孽深厚，饭未入口，即变火焰，无福享受。目连孝顺成性，倍觉凄悲，亲往求佛指示救母的方法。佛教目连，于七月十五日，设盂兰盆供，供养十方自恣僧众，仰仗十方圣众威神之力，即可免其母为饿鬼之苦。

为甚么佛教目连于七月十五日设供呢？原来佛制僧团生活，每年从四月十五起，在三个月中，结夏安居，择定一处，专心修行；到七月十五日解夏自恣，道业增长，佛见而喜，名佛欢喜日。盂兰盆经说：“于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食，安盂兰盆中，施十方自恣僧。”∵梵语钵刺婆PraVarana旧译自恣，新译随意，即是随大众之意，恣举自己所犯之罪，而能坦白承认，向众人忏悔思过。由是可知，当时的七月十五日，正是佛与他的弟子们一个非常重要而又喜庆的日子。

佛之所以牺牲家庭，出家修道，目的在敲响真理之钟声，警省世人的迷梦。现在目的已达，眼见弟子们个个能够在三个月期间，安心学业，进德修道，而且各证圣果，能不欣然而喜？当时，目连面对着这些初证圣道的大德高僧，还有来自十方的圣贤，先修供养，来一个盛大而丰富的聚餐，然后请愿，仰望十方圣贤的慈力，挽救自己亡母的厄难，自然不会失望的。∵∵

据说：当时凭借十方三宝慈力，不仅目连亡母能脱离饿鬼之苦，同时地狱、饿鬼、畜生三恶道中，无数苦恼之众，亦因此获得超生。也许这就是俗所谓七月十五，是鬼门关开放的日子的来由吧？但盂兰节究竟不是鬼节，而是导源于佛弟子目连的孝思。名之为孝亲节，不独名符其实，且对人心浇漓，孝道崩溃的今日社会，实有辅助的功用。因为人之作恶，固然有法律以制裁，但人的孝与不孝，就非法律所管辖了。然盂兰节的举行，既能激励人的孝思，复有助社会孝道的提倡，道德的重建。倘能推广实行，则佛化家庭，自可指日而待矣。

二、佛化家庭的重要

然何谓佛化家庭？佛化家庭对国家社会有何影响？对人类生活思想有何辅助？特别是对于年青的一代有何作用？这是极其值得我们讨论的问题。

家庭，是组织社会的基本单位，社会健全与否，全视乎其单位如何而定。然家庭的组织，造端夫妇，夫妇之不睦，势难建立良好的家教，无论直接或间接，都会影响社会的健康。所以孟子说：“国之本在家，家之本在身。”论语亦说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”故齐家、治国、平天下，一以修身为本。可知齐家之道，当以夫妇修身为始；为夫妇者，诚应互相合作，同患难，共甘苦，对上忠孝，对下慈爱，上和下睦，家庭然后美满愉快。否则，私妻子而不孝父母，偏儿女而不敬翁姑，或一人治之，一人破坏之，均可使家庭分裂，夫妻反目，父子分散。

特别是身为主妇，修身守德，更为重要。因为男性治外，在家时间短，家庭教育子女，主妇责无旁贷；下一代子孙是否能荷重任，创伟业，母教的影响至大。成周八百载之业，起化于后妃；有宋二百年之盛，归功于杜后。母垂懿训，举世钦崇，故欲正人心，先正母德；母德不扬，岂独无以齐家，更无以教育下一代。

可惜有些父母，只顾事业的发展，无暇管教儿女，或奢侈享受，不问家政，或对子女过于溺爱，任由其放荡不羁，致使儿童失却家教，品性日趋堕落。尤甚者身为父母，竟习染不良嗜好，日夕迷恋竹战，儿女年幼无知，围观胜负，结果实行模仿，不习向上，年青一代，演变至此，宁不可悲！

倘若一般家庭，果能实践佛在善德经中的教诫，子女对于父母：一能供养无乏，二恭顺不逆，三代办众事，四继承正业，五倾私奉上。而父母对于子女亦能：一爱念备至，二供给所需，三劝诫从善，四婚聚称可，五尽付财物。

夫之对妻能：一待之以礼，言语和顺，二怜悯爱护，专心不二，三衣食随时，供给无缺，四委付家政，自由主持，五以身示范，规劝行善。而妻子对丈夫亦能：一尊重敬爱，忠义贞烈，二主持家政，勤劳无怨，三服饰朴净，用财俭节，四敬顺夫意，委曲迁就，五孝敬翁姑，善和妯娌。

如是父子夫妇之间，互相敬爱尊重。更能遵守不残杀而仁爱，不偷盗而义利，不邪淫而礼节，不欺诳而诚信，不起非份的贪求，不生怨恨之心，不懈怠而求智慧充实。以佛所指示的十善，奠下人生道德的基础，然后以佛的八正道来改善人生的本质，从而使人生进化于至善。然则社会上何来父子兴讼，夫妇情变，家庭纠纷，社会不宁等新闻呢？

三、佛化家庭的德目

佛化家庭的德目，不外以下八种：

一正见：凡合乎逻辑的见解，佛名之为正见。见解正确的人，一定明白事理，分析邪正，又能面对现实，提高警觉，少欲知足，安贫乐道。使自己走上仁义礼智信的人生正轨，促进社会严明公正的道德，自然可以改善个人的生活，消除社会的祸患，甚至促进世界和平。是以正见，实是家庭幸福，世界和平的向导。

二正欲：人不可以无欲，但欲有善与不善。凡由欲望策动的行为，有利于自己和他人的，谓之善；有损害于自他的，谓之不善。一个正见的人，必然知道，人能为公众谋幸福，则自己的幸福亦在其中，绝不会只知有我，不知有人；更不会为了我的金钱，我的地位，我的家庭，而抑人扬我，损人利我，薄人厚我。反而知道人生的意义，不是满足物欲之享受，而是真理的归宿；人生目的不在私欲的放纵，而是永恒生命的获得；人生财富，非金钱的积累，而是智慧的开拓。因此，他们的欲望是以大众为出发，以公益为目的，欲各遂其生，欲各适其适，欲同乐其乐，欲天下为公，欲世界大同，甚至和佛陀一样，欲令众生，开示悟入佛的知见，共同觉悟成佛。这种欲是正当的，而且有利于人生社会的，故称之为正欲，亦即是正思维。

三正语：言为心声，有之内而形之外，故大凡见解乖僻，思想不正的人，都会妄言绮语，甚至两舌恶口，以饰其奸，而助其恶。但见解正确而思想纯洁的人，不但行为光明磊落，同时非理勿言，一言九鼎，不妄不绮，更不会搬弄是非，恶口伤人，是名正语。

四正业：业谓事业，人生于世，不能无所事事，必须把其精力及时间寄托于事业。然业有邪正，有人在利欲薰心之下，挺而走险，误入歧途，自害害人，实为智者不齿。佛陀教人，择业以慎，勿因一念之差，而贻误终身，自丧前程。然则何谓正业？佛说：除了杀、盗、淫、妄、酒等行业外，不管是士、农、工、商，凡使人行为合于公理，应乎人情，而又可以繁荣社会，福利群众的事业，均名正业。

五正命：有了正当的职业，使自己经济来源正当而合理，然后用以养活自己与家人，使己与家人，过着道德的生活，谓之正命。否则，如果经营娼寮赌馆，贩卖毒药，或走私漏税等犯法的事业，所赚之利润以养生者，是谓邪命。

六正精进：精是精勤，进是进取。精勤进取，努力工作，是人类生活必须具备的条件。古人说：勤有功，戏无益。但有时勤未必一定有功，例如：作奸犯科，损人利己的事，以其努力精勤去做，倒不如不干为妙。是以佛教鼓励人精进，必须精于善而进于德，对于克己修身，利人利己之事，切不可一曝十寒，应本其百折不挠之恒心，不畏难，不退缩的毅力，勇猛向前，埋头苦干，是名正精进。

七正念：念是意念，亦是意志，人生不可以无志，志不立，天下无可成之事。但立志切忌为邪念所侵，为恶势力所动。应该志于八正道，勤于八正行，念行一致，是谓正念。

八正定：定是禅定，亦是一种轻安而宁静的人生境界。普通人大都心猿意马，散漫不羁，往往无法控制自己的心念。故佛教人用禅定来调摄身心，使意志集中一境。但定有邪正，修学禅定的人，必须提高警觉，分析邪正。一种正定，不是静坐枯寂，万念俱灰的消极行为，而是培养精神健全的活力；这种活力，能为积极承办一切事业的基础。故正定实是人类智慧之源，没有定力支持的人，不是精神散乱，意志消沉，便是利欲薰心，身为形役，故正定是人们生活中不可或缺的力量。

正语，正业、正命属于戒学；正定属于定学；正见、正思维、正念、正精进属于慧学。佛为针对人生的罪恶根源，特别以八正道戒定慧三学来驱逐人心贪嗔痴三毒。居家学佛之士，果能本乎此八正道去修身，齐家，则不特直接能够建立理想的家庭，培育下一代正确的思想，坚宏的意志和仁慈的美德；间接能建设理想的社会，诱导全人类走向理想光明的幸福乐园。因为儿童是国家未来的主人翁，是全世界人类命运的掌握者，未来社会繁荣，文化进步，国家富强，世界和平，一切希望都寄托在儿童身上。但今日的儿童，他日能否胜任愉快，固然要依赖学校教育来栽培，但家庭教育尤为主要的基础。父母能处处以身示范，儿童是最易吸收与接受的。

一个接受佛教思想熏陶的家庭，父母都能够本乎佛的五戒、十善、八正道等德目，作为生活规范，约束身心，克己复礼，父慈子孝，兄友弟恭，姑慈妇听，没有不睦的吵骂，没有不良的嗜好，没有不正当的行为，更没有犯罪的心理；有的是明真理，崇正义，讲仁爱，重道德。在这样环境中长大的儿童，自然养成仁慈的个性，和纯正的思想。其思想纯正，见解正确，再加上佛教真理的启示，他们一定会认识人生的意义，人生的责任与价值。进而为了使自己生命生存得更有意义、更有价值，同时也为了尽人生应尽的责任，而树立坚强的意志，激发悲天悯人的弘愿，去为天下苍生的幸福而努力，这是必然的演变。果然家家如是，则国家富强，世界和平，还需期待吗？准是可知，佛化家庭对于人类社会，甚至世界和平，是何等的重要了。

或有人说：佛教之目的，在使人成佛作祖，所以学佛的人，一定要出家，如果人人都出家学佛，那么，数百年后，人类岂不是绝种，结果只有满天神佛了！这未免太杞人忧天，可笑复可怜。不错，佛教目的是在成佛，但由凡夫而至成佛，于其中间，不知要经历多少时间和阶段，而在悠长的时间中，仍然是以人道为基础，所以太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真实现。”我们有美满的人格，然后可谈出家成佛。何况出家并非消极厌世的行为，更不是轻而易举的事情；非下了坚强的决心，再加上牺牲精神和救世悲愿的非常人，所不能办得到的非常之事。那有全人类都通通出家这一天？何况佛教弟子是有出家的，也有在家的。佛教不但不排斥人道，抹煞家庭，反而是努力去提倡人道正法，鼓励人建设理想幸福的家庭。如果人人学佛，人人都奉行五戒、十善的正法，人人都奠下八正道的道德基础，努力改造和建设自己的家庭，培养人性健全品格优美的下一代，那么，天下为公，世界大同，人间净土，即可实现。

这里本人仅以万分的诚意来呼吁居家之仕女们，请不要把迷信的根苗插进你们子女圣洁的心灵中，应该及早在家庭中竖起真理的旗帜，奠下道德的基石，标示正信的指碑，领导你们的子女和你的家人，朝向光明幸福而快乐的人生旅途迈进！最后祝福你们，健康快乐！