∵很多人都遇见这样那样的夫妻矛盾,或男女朋友间的分歧,极大地影响到学佛修行。所以想跟大家探讨一下如何通过佛法的实践来改善夫妻关系,进而改变我们在家庭和两性之间的修行环境。夫妻本是一种因缘的结合,相互间要珍惜这份缘,双方要履行各自的责任和义务。

∵佛法告诉我们,丈夫应该怎样对待妻子呢?

∵第一,佛就要求我们要相待以礼,这个非常重要,就是要尊重自己的太太、进而就是尊重女性。大家要注意这里,很多人都误以为佛法是重男轻女,在此,我们可以看出,佛陀在教育我们夫妇之道时第一就要求丈夫要尊重妻子,尊重女性,这是家庭和谐的大前提,然后再谈别的部分。

∵男女的地位是平等的,夫妻双方应该互相尊重,不论收入的高低,家庭出身是否悬殊,乃至智力上知识上的差异,在人格上都是平等的。有的人一切言行随心所欲,处处随便,以为夫妇间不需要客气了,对自己的缺点不仅不改正,反而大大例例,随时表现,还自以为夫妻之间,不需要掩饰弱点,而不知夫妇间最需要的是客气和尊重。有的夫妻,一方总想控制对方,以迁就自己。逐渐的把所有的劣处,毫无顾忌的暴露出来了,结果日久生厌,只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说:“自妻厌憎”,和《玉耶女经》里说:“见夫不欢”。彼此厌憎不欢,于是双方感情转趋破裂。

∵要防止夫妻间日久生厌,丈夫应该做到以下几点:

∵丈夫要学会经常关心妻子,对她温存体贴;丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事,如缝补衣袜之类,你不可认为是她的本分,应该要说声:“谢谢”。在表面上,她也许会说你这样客气是多余的,但她的内心,一定是非常的快慰的;妻子喜欢丈夫当着别人面夸奖她,这种称扬使她心里不仅愉快,而且非常感激;妻子最讨厌当着别人的面前,批评她的短处,使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候,应避免被父母儿女或他人听见;妻子有意见,应当虚心听受,然后和她详细讨论,要尊重对方的意见;对方倘有错误,要纠正时,切忌用粗暴口吻。华严经里说:“常作润泽语,柔软语,闻者喜悦语,善入人心语,风雅典则语”。不可作“毒害语、蛊犷语,苦他语,令他嗔恨语,如火烧心语。”

∵第二,威严不阙。威是庄重而不浮躁,严是尊严而能自爱,不阙是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌,言语行为不可轻薄放纵。此外,男性在家里必须有威严,这个威严是讲道理、有智慧而让人敬服,决不是蛮不讲理的专横跋扈。如何做到这一点,男同胞们就要加紧修炼自己的身心了。可以说,很多家庭矛盾都是因为婆媳间的不和引起的,男人在这个时候往往就左右为难。不过一旦男同修能够在家里建立起自己的威严,那么很多问题都会迎刃而解。

∵第三,衣食随时。女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的,只要你是为她而买的,她心里就会感到无限的愉快了。如衣料食品之类,当她心里想要而还没有开口的时候,你就买来送她,她自然喜出望外,感到你是关心体贴的人。另外呢,作为家里的主心骨,男人理应承担起照顾女眷老幼的责任,特别是对待妻子这个既给你管顾家庭又为你生儿育女的女人,随时供给衣服饮食(当然不是太过分奢侈的要求),是男人应该尽的义务。

∵第四,庄严以时。这“庄严以时”就是要给妻子购买衣物装饰,使她能打扮得端庄而且适合时代风尚。因为爱美之心,是任何女人都有的。但是,做丈夫的也不该将妻子打扮得过分华丽,流于奢侈,一味追求“新潮”,、这样就失去了庄严的意义。服饰是身的容仪,修养的品位,在选择衣物装饰时,要兼顾到这两点。

∵第五,委付家内。做丈夫的对于家中大小事件,只须主持大体,而不必为微细的琐事,一桩桩亲自去督察管理。丈夫对家政明察秋毫般地去干预,作求全的责备,常会使妻子感到不快和没趣,所以,即使妻子处理事务有失当之处,也要“言色相和”,理解宽容,让妻子当家。要知道如果没有妻治家,那丈夫就有后顾之忧了。

∵那么妻子应该如何对待丈夫呢?

∵佛陀指出要“先起,后坐,和言,敬顺,先意承旨”,这些并不难理解,总的来说就是要尊敬、顺从丈夫,遵从丈夫的意旨来做事情。那么,这是否代表女性没有地位呢?并非如此。佛陀只是希望女性籍此来调和自己的心性,发挥女性温柔善良(要知道柔能克刚哦)的优点,做到不怨不骄。

∵在相对优裕的环境中,夫妇是容易相处的。但当境遇贫困的时候,因经济的逼迫,双方就容易互相怨尤。尤其是做妻子的,由于女性心理使然,最容易埋怨。于是,误会口角,就随时有发生的可能。夫妇固然要同甘,但也不要忘记要共苦。生活愈困苦,愈要共同努力,困苦可以兴家,从困苦中奋斗出来的夫妇,爱情是永久的,前途是光明的。

∵有些女同志性情刚愎,自骄自傲,或因娘家财高势大,或自恃面貌美丽,一旦家里事情稍不如意,就大呼小叫,要打要吵。佛陀说的“谦诫”,我们一定要注意。特别是自以为美貌而得意的女性道友,要记住佛告诉玉耶女的话:“女人不以面貌端正,(便是端正)。不顺夫婿,非为端正。心端行正,是为端正”。

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