100/07/25
人的一生，与家庭生活息息相关，而家庭则是人类社会发展的基础。随着时代变迁，家庭的结构也出现了重大改变，从四代同堂趋於小家庭，亲族相互扶持的力量既逐渐减弱，共同的信仰基础，对於维系家庭而言更显重要。∵
传统伦理∵长幼有序∵
过去农业社会，为了生活，儿女在成长嫁娶之後，依然与长辈住在一起，大宅院里四代同堂是普遍的家庭型态。家族亲眷庞大的，就有社会力量，儿童的教养有亲族长辈共同关心，族中耆老由年轻一辈共同奉养，年轻人共同承担作务，维持并发展家庭经济，若亲眷间彼此能互相帮助和谐相处，则家族必定兴隆。∵
後来随着工业社会、乃至於商业社会的发展，因为经济生活的转变，年轻人纷纷离开农村，到城市里求学、谋职，结了婚之後便自组家庭，甚少如过去般依附於亲族之下。小家庭的夫妻，除要独自面对生活中的种种挑战之外，也必须独立面对儿女的教养与亲子关系的维系课题，一旦夫妻失和，家庭就会面临崩解的危机。∵
若夫妻因为生活都必须投入职场，必然会影响到对子女成长应有的关照。同时因为年轻人不再与长辈共住，长辈的晚年生活就必须靠自己打理，少了亲眷支持系统，家庭关系显得脆弱而无力，家庭关系不稳固，家庭功能就无法发挥，如此，社会问题也会随之层出不穷。∵
相敬相爱∵好姻好缘∵
我们看到夫妻失和，婚姻破裂往往有许多原因，有的是因为生活习惯不同造成的不快；有的是工作时间和工作地点让夫妻间缺乏相处的因缘，久而久之感情产生了变化，也无力挽回；有的是因为彼此需求不同，形成生活里的冲突，最後只得以分手解决；有的则是因为夫妻缺乏共同的兴趣，导致两人的生活没有交集，也无心於婚姻的经营。∵
原本两个人因为相爱而组织家庭，然而因为过去成长的背景不同，自然而然会在部分生活习惯与价值观上有差别；阿公要呷咸、阿嬷爱呷淡，若不能彼此耐心沟通，努力调适，先以爱的力量来包容彼此的习性，再以智慧来增益彼此的相处，又如何能百年好合呢？∵
《华严经?十回向品》说：「菩萨摩诃萨在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心。正念思惟，萨婆若境。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。以本大悲，处於居家。以慈心故，随顺妻子。於菩萨清净道，无所障碍。」夫妻间的相处若能以悲智为提携，相敬相爱，并且以此培养下一代良好的人格道德，给予正确的价值观，那麽便是一段成就人生的好姻好缘。∵
信仰家庭∵幸福人生∵
在寺院道场里，经常可以看到许多一起来学佛的夫妻伴侣，他们或一起来做义工，或一起来共修，或是一起来上课、参加读书会，渐渐地也培养出更多相同的话题与兴趣，生活因此丰富愉快，同时因为有了信仰，面对生活中偶然的不如意，彼此就能以佛法来互相勉励，用智慧来化解纷争，度过困境。有些信众甚至把信仰当成「传家宝」，他们不但自己虔心学佛，也积极的把信仰传承给下一代，好比薪火相传，得以延绵不断，让子女也能因为有了信仰，得以开发出善美的本性，获得无量的圣财。∵
人间佛教重视家庭的美满幸福，我们鼓励夫妻建立佛化家庭，当社会走向无法依靠亲族来维系家庭的功能之际，信仰可以给与我们力量，一旦夫妻以佛教为共同的信仰，成为菩提眷属，彼此更要以柔软和慈悲来相处，用赞美的声音，关怀的温情，忍耐的智慧，在生活里互相扶持，在惭愧、感恩心中，珍惜因缘，相互学习，并且重视信仰的传承，就能拥有和顺家庭进而建构温暖和谐的社会。
资料来源：慈容
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