佛教的伦理精要是“慈悲”之德

佛教的伦理精要是“慈悲”之德

天有三光日月星，人有三教儒道佛。已说了两道光，两个教了，再让我们来看看佛光和佛教吧。

佛教全力探寻的是诸法实相。所谓诸法，就是宇宙间一切的存在。在佛教看来，诸法实相的本性是空。什么是空呢？空绝对不是我们常识、经验、科学的概念框架中所说的一无所有，完全不存在的意思。佛教的所谓“空”是对万法本性的一个表述，万法的本性在佛教看来都是有原因的存在，都是有条件的存在，并且彼此相互联系，相互依存。这种理论又被称为缘起论。缘起论是佛教一切教义的理论基石。缘起，是指宇宙间的一切存在都是依据一定的原因和条件而起变化的，即所谓宇宙万物皆“因缘和合”而成。原因是因，条件是缘。缘起法则在佛经《阿含经》中被这样表述：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”由此可知，佛教探寻诸法实相之空性，是要向人们揭示这样一个道理：世界上存在的一切都是关系的存在，因而世间不存在所谓不相依而独立、自在的实体性的存在。大家熟知的《心经》中的那两句话“色即是空，空即是色”，只有在这个意义上你才能正确、准确地把握。佛教将上述理论概括为“缘起性空”。

佛教探寻和论证诸法实相及其缘起性空论的目的，同样是要引出人的行为准则，或者说是要建立一套伦理道德原则。如果要对佛教这一准则和原则作一个精要的概括，那就是它的“慈悲”之德。给人快乐谓之慈，拔人以苦谓之悲。佛教的“空观”和“慈悲观”是让人懂得并树立如下观念：其一，对一切存在，都应抱有强烈的责任感和负责精神，因为自己的一切无不在“有”这一广泛的关系之中。其二，对一切存在，都应怀有至深的慈悲心和同情精神，因为自己的快乐无不在“有”这一普遍的联系之中。其三，对一切存在，都应存有诚挚的报恩心和感恩精神，因为自己的成功无不在“有”这一不断的因果之中。懂得了这些道理你就会注重人与人之间的交流，珍惜人与人之间的关系，感恩别人给你的信心、希望和温暖，同时你也会把这种信心、希望、温暖、欢喜带给别人。

每个人的存在都离不开社会、历史、自然以及他人的诸重关系，否则你就不是现实意义和真实意义上的人。所以，在现实生活中，我们每个人要多一点真诚，多一点忏悔，多一点感恩，如此，你的生活一定是美好的，世界一定是美好的。

儒道佛都是生命之学，都是慰藉我们的心灵之学。儒之仁爱，道之慈柔，佛之慈悲，表征都是一个爱的精神，指向的都是一个至善的境界。只要有了真诚之爱，自然之爱，博大之爱，一定能化掉一切怨忿和仇恨，这个世界就会变成“真善美”的世界，如此也才是一个真正的人所要“止”的境界。

（根据徐小跃教授9月26日在东南大学的演讲编辑整理）