断除妄念亦能健康长寿∵

百岁高僧离欲上人

  先师离欲上人,禅门宗匠,一生建寺弘法,化度甚众。驻锡四川乐至报国禅寺,前后达五十余年。于一九九二年四月十七日,预知时至,安详坐化,世寿一百零六岁。师平时教人,以消除妄念为学佛要领。诚以妄念一断,大之可以明悟自心,彻见本性:小之亦能却病延年,健康长寿,乃真实语。师虽年逾期颐,而神清气朗,视听聪明,步履轻健,岂偶然所至。整理遗稿,得此短篇。用特刊出,以饷读者。

  妙首释昌臻谨识

  1992年10月30日于乐至报国禅寺

  古来,我佛度人,无非就是断除妄念。自我出家披剃为僧以来,时时都是坚决根除妄念,发勇猛心,不随妄想习气境界转,在二六时中,不分行住坐卧,动静一相,本自如如。妄念不生,自然疾病减少,并能健康长寿!

  妄念一断,即能明心见性,岂但健康长寿。古德说:“若能识得心,大地无寸土”全部佛法,归结到一点即是断除妄念。妄念,又称为“妄想”。例如:我们早上睁眼,脑筋里不断想事情,种种念头、种种幻想、公事私事、人我是非,八百年的往事,都像电影一幕一幕的过去,没有一分一秒停止,就像奔流不停的瀑布。这个常常想事的心,就是“妄心”。断妄心,实在不容易。古人说:“断妄念如断四十里流”,谈何容易。

  我们每天从早晨到晚上,一切动作与思维,都离不开妄念——分别心。如眼之于色,耳之于声,鼻之于香,舌之于味,身之于触,意之于法,皆是识的作用。内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根,外有色、声、香、味、触、法六尘,根尘一接触,就产生六识。此六识因为受了第七末那识“执我”之影响,一切言语行为,莫不为自己打算,以我为本位。因而发生人我是非,种种烦恼。此执我之一念,即是根本无明。由此无明,发展为三细六粗,以致流转生死,永无止息。我们想拔除生死之本,对于永无休歇的六识心浪,必须予以停止,相续不断的意识,便不起作用。此时的心理状态是动静如如,湛寂常照,灵明不昧,不思维过去、现在、未来一切事物,故称之为“无念”。如能永远维持此心之寂静,那么,健康长寿,永葆青春,不过是随之而来的副产品而已。

  此种无念真心,是绝诸对待,没有大小、方圆、长短、善恶、是非、垢净、增减、生灭、断常、来去等等相对的发生。这就是禅宗所求的终极目标——明心见性,也就是祖师的指示,在二六时中,不分行住、坐卧、动静,一相本自如如;妄念不生,何患长寿不了。若不如此,总是忙忙碌碌,从朝至暮,从生到死,空过光阴,虽说修持一世,终是徒劳而无功。因此应当知道,妄念对于人生实在是关系太大了!

  百岁高僧离欲上人·遗著

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