大方广佛华严经释义(一)

文:白云老禅师

小∵∵序

梵行道友,大雪山逸尘大师,稚龄披剃,礼华严尊宿妙云老和尚座下,故自幼受乃师的薰陶,专研华严法海,可惜刚愈而立之年,即因痨病逝世,是我禅林生涯中所蕴记忆,毕生难以释怀之憾事也!

如今,九十逾年,老而复痴的我,居然有勇气笔耕华严释疑,虽然如是,却存三种心愿,盼能耘后有果,则入棺掩土,可以安心说再见矣!

何以云三种心愿?

一是为报父母恩

二是为酬道友情

三是为缁素佛子众,色身健康,法身成就,同登彼岸,出离三界六道轮回之苦!

九四衲僧天岳梦殊白云芜稿

于南瀛千佛山方丈室

缘∵∵起

华严经五为说:

一者正为、华严出现品:不为余众生说,唯为不思议乘菩萨说。又云:非余境界之所能知,唯普贤行人方能得入。

二者兼为、未悟入众生,闻此经而能信向成种;如人食少金刚,终究不消,故地狱众生,十地顿超,而大海劫火,亦不能为障。

三者引为、权教菩萨,不受圆融之法,于十地中寄位显胜,借共三乘行布之便,引导薰习,信入圆融。

四者权为、二乘行入,既不能闻,自不受持,故诸菩萨,权示声闻缘觉;或于法会,如聋盲障绝,权示而启悟。

五者远为、诸凡夫、外道、一阐提者悉有佛性,今暂不信,但知有法可谤;为知有法故,久后仍当信入。

华严七处说:

一者菩提场,共说六品。

二者普光明殿,共说十八品。

三者忉利天,共说六品。

四者夜摩天,共说四品。

五者兜率天,共说三品。

六者他化天,但说十地品。

七者给孤独园,但说入法界品。

华严九会说:

第一会、菩提道场,普贤菩萨说如来依报因果法门,计六品。

第二会、普光明殿,文殊菩萨说十信等法门,计六品。

第三会、忉利天宫,法慧菩萨说十住等法门,计六品。

第四会、夜摩天宫,功德林菩萨说十行等法门,计四品。

第五会、兜率天宫,金刚幢菩萨说十回向等法门,计三品。

第六会、他化天宫,金刚藏菩萨说十地法门,计一品。

第七会、普光明殿,毗卢遮那如来说阿僧只数量法门,计十一品。

第八会、普光明殿,普贤菩萨说离世间法门,计一品。

第九会、给孤独园,文殊菩萨说入法界法门,计一品。

(普光明殿,又名普光法堂;位于摩竭陀国,即王舍城菩提道场之侧方。)

华严三种译本:

四十华严,集卷四十,乃唐般若所译,有谓于龙宫所说者。

六十华严,集卷六十,乃东晋佛驮跋陀罗所译,有谓于天道所说者。

八十华严,集卷八十,乃唐实叉难陀所译,有谓于人间所说者。

经∵∵题∵∵释

大方广佛华严经:

大──以体立名,遍满为义;即所谓竖穷三世,横遍十方。

方──以法立名,循轨为义;即所谓法界性海,师轨信入。

广──以用立名,涵博为义;即所谓效用无尽,含容法界。

佛──以觉立名,照见为义;即所谓顿开悟解,明朗万法。

华──以喻立名,果严为义;即所谓心行圆具,万德庄严。

严──以功立名,资养为义;即所谓体用皆备,旷劫清净。

经──以诠立名,普摄为义;即所谓法玄义妙,饶益海会。

大方广佛华严经,要言之:大方广,乃所证之妙法。佛华严,乃能证之行人。经者,乃必循之轨则。此经设三十九品共八十卷。

本文释义

世主妙严品第一卷之一

经∵∵文

如是我闻:一时,佛在摩竭提国,阿兰若法菩提场中,始成正觉;其地坚固,金刚所成,上妙宝轮及众宝华,清净摩尼,以为严饰。诸色相海,无边显现,摩尼为幢,常放光明,恒出妙音;众宝罗网,妙香华缨,周匝垂布。摩尼宝王,变现自在,雨无尽宝,及众妙华,分散于地;宝树行列,枝叶光茂,佛神力故,一切庄严,于中影现。

问:“云何阿兰若法?”

答:“梵语阿兰若,或阿练若迦,译作极静,无诤声;于法,即十二头陀行中之树下空地宿。世尊说法,往往选择林间空旷处,如菩提道场,给孤独园(祗陀林)等;佛法东传,于中国,僧人立茅蓬,小房舍,以至精舍,亦称阿兰若,作寂静居处。”

问:“云何色相海?”

答:“光明普照,彩色点缀,集聚如海之意。”

问:“云何摩尼宝王?”

答:“梵语摩尼,译作明珠,具离垢、如意等义;是明珠,乃珠中之最,故谓摩尼宝王。是珠宝王,有变现自在之功;乃相应光亮之下,如洒光华之雨,放射分布于道场故。”

经∵∵文

其菩提树,高显殊特,金刚为身,琉璃为干,众杂妙宝,以为枝条,宝叶扶疏,垂荫如云,宝华杂色,分枝布影,复以摩尼而为果,含晖发焰,与华间列;其树周圆,咸放光明,于光明中,雨摩尼宝,摩尼宝内,有诸菩萨,其众如云,俱时出现。

问:“云何菩提树?”

答:“梵语菩提,译作觉道。菩提树,即具多树,又名毕钵罗树;缘为世尊,于此树下成正等觉,故而谓之菩提树。”

问:“经文所描述者,颇有差异?”

答:“经中所述,是以法界庄严,精致装饰之树;主旨在描写菩提道场,不仅法会盛况空前,而且场地的设置,亦是不同平常。”

经∵∵文

又以如来威神力故,其菩提树恒出妙音,说种种法,无有尽极;如来所处宫殿,楼阁广博严丽,充遍十方,众色摩尼之所集成。种种宝华,以为庄校;诸庄严具,流光如云,从宫殿间,翠影成幢;无边菩萨道场,众会咸集其所。以能出现诸佛光明不思议者,摩尼宝王,而为其网,如来自在神通之力,所有神界,皆从中出;一切众生居处屋宅,皆于此中现其影像。

问:“何以此经始说,着重珍宝富丽?”

答:“经中所说,描述珍宝富丽,并非以物质装饰其事;当知经文中,点出如来威神力故,可谓乃法音之所成。”

问:“岂非有标榜物欲之嫌?”

答:“世尊说法,有其时代背景;基于印度环境(包括尼泊尔),地处僻壤,较为贫穷落后,以至卫生习惯等;在种性贵贱悬殊条件之下,世尊针对众生于贱而能贵的凡俗之心,实以善巧方便,行权宜善诱而为说法。”(未完待续)

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