华严论坛：佛教的生活与生态：宗教哲学的描述并品牌叙事学的一阶语法--陈界华

佛教的生活与生态：

宗教哲学的描述并品牌叙事学的一阶语法

中兴大学外国语文学系讲师/陈界华

摘∵要

∵佛教文化的日常生活，全依准于生活实务，是个宗教的想象区，也是哲学的非冥思区，不受经典的正、误规范；在这里，一切以人之生活之所是为是、以所是为存在，是原始物质的保留区。在这里，人的生活表现为原始物质的状态，人的生活即是生态，无需外加家压力。这种原始物质的宗教性，令使佛教的庶民生活贴合于生态，不奢用，适人性，而利身心，而成世道。于此，佛教的宗教世道，当可叙述为品牌流行之机。这之间，人可修为不及物之身心并受描述，其描述之一阶语法，正是生活实务之佛教宗教叙事学之新机。

关键词：佛教生活、生态、所是、宗教哲学、品牌叙事学、一阶语法。

∵I.∵开题

∵佛教文化的日常生活，全依准于生活实务，是个宗教的想象区∵（imaginary），也是哲学的非冥思区∵（non-meditatary），不受经典的正、误规范；在这里，一切以人之生活之所是为是、以人之生活之所是为存在，是原始物质的保留区。在这里，人的生活表现为原始物质的状态∵（materia∵prime），人的生活即是生态，无需外加压力。这种原始物质的宗教性，令使佛教的庶民生活贴合于生态，不奢用，适人性，而利身心，而成世道∵（so∵as∵to∵complete∵the∵way∵of∵the∵world）。于此，佛教的宗教世道，当可叙述为品牌流行之机。这之间，人可修为不及物∵（intransitive）∵之身心并受描述，其描述之一阶语法∵（first∵grammar），正是生活实务之佛教宗教叙事学∵（Buddhist∵religious∵narratology）∵之新机∵（new∵mechanism）。∵

∵佛教文化的日常生活，∵全依准于生活实务，但是，并不拒绝经典定词∵（clichés）的生活指引。经典定词者，日常生活脱口即用之德教之词也，其语用之指标为“训”（teaching），或者称作“修”（discipline），是生活教育的一环，其语用之出，以复词复用为准。所以，如果有“一切皆空”，就有“一切诸法”、“生命即是空”、“生活即是空”∵的经典定词或经典衍生定词∵（life-generative∵clichés）。生活，就是衍生实务／实践∵（generative∵practices），这是庶民宗教生活之机∵（mechanism），此是生活即生态，一切依准于环境语用∵（environmental∵pragmatics）。

II.∵生活“所是”的宗教哲学

佛教庶民文化的日常生活，完全依准于生活实务／实践，是个宗教的想象区，也是哲学的非冥思区，不受经典的正、误规范。在这里，一切以人之生活之所是为是、以人之生活之所是为存在，是原始物质的保留区。

II.i.∵宗教的想象区

∵设佛教的庶民的日常生活，为宗教的想象区，则其日常语用定词或衍生定词，当为信仰之表现。这种信仰是深植于世道俗务的。

∵在这种信仰表现当中，“宗教”是“神秘的”─其“神”之表现，当然为“秘／密”不可得。这种现象，一者维持了“宗教”的寻常的约束力，二者，俗家人的日常语用或有及于经典者，当然就有庶民型态的自由衍生之势。这就是为什么，如果有“一切皆空”，就有“一切诸法”、“生命即是空”、“生活即是空”的经典定词或经典衍生定词，而人／庶民的生活，则表现为原始物质的状态，并内含“宗教”，其“宗教／性”之想象，无所不穿透于日常语用与环境俗务。

II.ii.∵哲学的非冥思区

佛教，作为这样的一种“‘神秘的’生活宗教”，∵宗教的哲学的冥想，当然是俗务生活的、衍生的、语用／生态环境上自由的，当然不能表现为宗教规范条例的形式／仪式。

所以，设“宗教”为“哲学”，那么，佛教的庶民的日常生活，当为哲学的非冥想∵（non-meditative）∵区。

II.iii.∵生活“所是”的宗教哲学∵（一）

∵如此这般，则归为“哲学的非冥想区”的佛教的庶民日常生活，以生活之“所是”为宗教之表现。

∵在这样的理解里，佛教的庶民的日常生活，其存在之型态，为“所是”（etre∵–∵il∵y∵a）。∵

∵这是一个可喜的俗务的、衍生的、生活／生态环境上自由的语用叙事；这是宗教哲学。这个宗教哲学，提供的是两条并行的探索路线∵（probes）：

1.∵宗教人性的起源；

2.∵宗教理性的基础。∵

这样的宗教哲学，“人”消散为“人物”或“事物”或“生活”现像。

II.iv.∵生活“所是”的宗教哲学∵（二）

∵我这里引用的两条并行的宗教哲学的探索路线，原是休谟的“宗教的自然史”的立论。在休谟那里，“宗教理性的基础”是立论之首，这里，主要的关怀，则是“宗教人性的起源”。

∵在佛教的庶民的日常生活里，可描述的是日常生活的物质的面貌，这是生活宗教的所在地─以生活“所是”为宗教，为宗教哲学。生活“所是”的宗教哲学，起始其人性论于生活之物质面貌，设生活表现为原始物质的状态，这个状态的语用叙事句是：etre∵–∵il∵y∵a。这是生活宗教的一阶语法∵（first∵grammar）。

III.∵品牌叙事学的一阶语法

这个一阶语法，是世道俗务的表现，其于世道俗务当亦有实用之回馈。

∵所以，这样的宗教哲学，就可能有这样的关照生活宗教实务设计：

1.∵设此生活宗教之宗教哲学，为生活“所是”之叙事：etre∵–∵il∵y∵a；

2.∵设此叙事为生活的原始物质的状态，为庶民的生活图腾：tattoo∵–∵il∵y∵a；

3.∵设此生活图腾为生活流行∵（popular），为流行封印∵（impress）：X∵–il∵y∵a。

那么，就有了新的叙事句：

∵il∵y∵a∵～∵衍算为真：Σ

这也就是说：当庶民生活转进为叙事语句的描述对象的时候，表达∵（expression）∵的功能就会出现─“生活”就∵“（被／）∵功能化”（functionalized）。所以，具有佛教生活宗教“品牌”的叙事句，就是：

∵F∵（il∵y∵a）∵＝∵～Σ

其中，“Σ”为“衍算为真”，而“～Σ”，则是“衍算恒为真”。

∵这是佛教生活宗教的“品牌”叙事学的一阶语法，是生活宗教的佛教宗教哲学可回馈、可积极参与于世道俗务的新实用要点。∵