华严寺海云法师开示【修法前的供养】

华严寺海云法师开示【修法前的供养】

【修法前的供养】修法前的供养，是大家的一种前行加持，希望各位不要忽略掉，尤其是修法的人，这一层常常会忘记。尤其显教，显教同修忘得更厉害，只记得法，不知道供养，对自已的福德资粮的累积跟增长，它会很大的障碍。

一个学佛人，我们知道因果，才要修法；那么修法，跟因果绝对有关系。所以说你要是觉得说福德资粮有那个需要，那么在修法以前，不管显教、密教都一样，需要积极的累积这个福报。那么有些人认为我们不需要这个世间的福报，这是一个很深的道理，不是我要我不要这样就算了，他觉得说这个世间的福报，在他方世间是不需要的，要是这样，你就不用修了。

在修法的过程当中，我们不是完全依这个世间来看的，是要以整个法界来看的。整个法界在我们的这个世间跟其他的世界不一样，所以说这个世界的福报，我们要是认为不需要，那么你就能将它放弃，放弃这个世界的福报，那么你在这个世界要出入，你当然有障碍！就像我们开车，你没有机油，那这车很难开，你要有这个认识。你如果认为说我就不要开车，机油当然不需要啊！但是你如果要开车，没机油的痛苦你一定会产生，那么你经得起吗？要能经得起。就像我们有很多人，他有那种聪明、智慧，他敢说不要这个福报，但是，恐怕他会经不起这个痛苦，这个我们需要了解。那么我们在这个前提下，你想说需要修这个福报，那么就要积极的去进行。∵一般来说，为什么这个世界的修行人，他就知道说这个世界的福报在他方世界不一定用得到，那又为什么他要在这里积极的修呢？这有两个原因：一个就是说他不知道，认为说这个世界就是这样，这个法界也是一样，所以，他就傻傻的修，因为如果没福报你没办法进行修行，所以他就一直修，但是要是这样的时候，往往会把这个福报修得太多。修得太多也有两种状况：一种就是用太多的时间去修福报，智慧却没辨法增长；一种是福报修得很大，他去他方世界会造成障碍，这二种情况。

还有一种就是说：我们知道这个福报在他方世界不需要，但是我要是有的时候，我好把他放下。所以我们这个世间，有人觉得他有很多的障碍在，但是，他可以把它放下。这个障碍在我们这个世界是障碍，在他方世界它可能是福报，你知道吗？你不知道！你对法界要是不认识的时候你跟本就看不出来，你就觉得说在这里是障碍。譬如说病苦，在他方世界说不定病苦是一个福报！你再怎么想，想到头破血流你还是想不出来：那就生病怎么会是福报？在我们这里睡觉、睡得舒适是福报，你不知道在他方世界不睡是福报；吃是福报，他方世界说不定认为说吃不是福报，这你都不知道！

所以我们常常在说，我们现在的生活、你的意识形态是在一个框框里面，被它所拘束，你对这个框框以外、外面的情况你根本不了解。那么我们一个学佛人，你应该就可以打破这种局限，将自己进入那种无限的境界里面。在这里我们用简单的这个供养、修福的情况来说给各位了解，希望你的脑筋稍微倒转一下把它转正，不要常常那样想就好。用脑筋想的都是单行道，看什么时候不要用脑筋去想。我们在这里想的、你认为对的，他方世界不见得是对的；你在这里认为是福报的，他方世界不见得是福报。

就像我们讲的一个简单的例子：夫妻感情很好、父子感情很好、这个世间的福报财富很好、很圆满，我们世间来说这样叫做圆满如意，但是这些让你造成什么困扰呢？情的执着很重？是不是这样？情执要是很重我们知道说，修行是很难修行！那你要不要去修这种福报？所以有很多人不要修这些福报就是这样。财富很好我们也知道，“富贵学道难”！所以你要不要去修得财富？这个问题在这里。所以我们有很多观念，跟佛法是相反的，不说清楚你不会了解。我们在这里提醒各位，你今天进入‘华密’的大门，脑筋应该要灵光一些，不要硬梆梆的，在这个地方你若要‘控固力的阿达嘛’来，你会很难修行。∵

【准提】什么叫“准提”？“准提”是印度话，用我们的话来讲是清净的意思。这个清净是自性清净，修准提法就是要把我们的自性清净心，要把他现前，所以这个咒语很特殊，大概跟“揭谛揭谛∵波罗揭谛∵波罗僧揭谛∵菩提萨婆诃”差不多。“揭谛揭谛∵波罗揭谛”它为什么一直叫“揭谛”？它就是告诉你：快！快！赶快成就。成就什么？成就“般若智慧”。

印度文“折隶∵主隶∵准提”三个连在一起，它讲清净！清净！清净！意思是说赶快清净，讲我们的自性清净心赶快现前。自性清净，清净就没有杂质。我们现在是有很多杂质、有很多污染，所以你有很多烦脑。所以有很多杂质、有很多污染、有很多烦脑的人来修这个法，很容易相应。因为这是要你清净的。所以当你开始受到这种清净的洗涤的时候，你的污染开始脱落了，那你很快就会相应。可是你要知道，因为这个法是讲我们自性清净心现前，那个不只是了生死出三界而已，它可以跟整个法界相交融、相合一，这个才是他尊贵的地方。

“准提法”在我们的修学过程当中，它可以满我们的愿，但是你要懂得你的目标，那是无量庄严，非常不可思议的殊胜。就好像一颗钻石，一百克拉的，那么它可以发挥什么作用？那你要让它发挥作用，而不要只是去换一碗阳春面而已，那就很可惜，那就是你不识货。其实不只这样的作用，我们要懂得发挥。∵

【南无七俱胝佛母准提王菩萨】“准提”我们知道，它是清净。也就是一切法修到最终的根本，是这一个部份。我们要了解，很多人不知道我们最终的目的就是让自性清净心要能够颢露出来，这才是总关键，这个法能达到这个目的。我们要知道这个自性清净要显露之前要具备什么条件？那就是要“般若智慧”。“般若智慧”是什么？这里就叫“佛母”。为什么叫佛母？十方三世一切佛的母亲。那你知道所有的佛都以什么为师？“文殊菩萨”。文殊菩萨就是般若智慧，所以般若智慧就是佛母；佛母就是讲“文殊菩萨”，就是讲“般若智慧”。般若智慧是从哪里来？从“七菩提分”来。所以这里叫“七”，七是指

“七菩提分”。“俱胝”是很多的意思，就好像好几亿万的意思。那意思就是说“七菩提分”要很多很多，有很多很多的七菩提分，你才能够具足“般若智慧”，有般若智慧，你的自性清净才能够显现出来。换句话说，这个“七俱胝佛母准提王菩萨”他所告诉我们的这个法，是十方三世一切诸佛，所共修的法。换句话说，你现在修这个法，你就跟十方三世一切佛，坐在一起同修。所以你修这个法，在座的这些同修，都是佛。

这个名字，我们通常都是这样念过去，你也不知道他的意义是什么？你更感受不到他的殊胜是什么？他的庄严是什么？这个名字里面，最主要他包含三个菩萨。“佛母”第一个，“文殊菩萨”出现了。“七俱胝”他告诉我们这个法的这种一致性，因为大家都可以这个样子修，所以在这个地方他就告诉我们像“观世音菩萨”一样的自在，“七菩提分”要具足，而且他会一再一再的来，很多很多的七菩提分，你要了解这个意义，这是第二个“观自在菩萨”。

第三个，就是“自性清净”。这个自性清净指的就是“普贤菩萨”。所以你一念“准提王菩萨”的时候，就等于这三个菩萨都在。所以我们说这个法门，是我们华严的密法，非常殊胜的密法。因这三尊菩萨都在！用观自在菩萨来代表这个佛，普贤、文殊都在，是不是“华严三圣”？我们在讲五十三参的时候，特别提到这一个“观自在菩萨”的作用原因就在这个地方。他所纵合性的发挥，效果相当的大。所以我们要懂得修这样的一个法，是很殊胜的。你自已一个人在家里修，无人开导，你感受得到它的殊胜吗？