《华严经·十地品》讲录（续二三七期）

《华严经·十地品》讲录（续二三七期）

◎成一法师∵

四、引《大庄严论》说五地的菩萨，有两种的难：一、“劝化无恼难”，说五地菩萨很有耐心，去弘扬佛法时，讲了人家不听，不听没关系，今天不听，明天再讲，明天不听，后天再讲，一直讲到他听为止，一般人没有这种耐心，但是想要完成菩萨道，就要有这种耐心，就像常精进菩萨，他为了度一个人，花了好多时间，生生世世去盯住他，一定要他皈依三宝，修学佛法，他才放手，不达目的，誓不甘休，如此才能把菩萨道修圆满，这是第一种难得。

二“生不从心无恼难”，生指众生，菩萨天天想去度众生，众生却偏偏不想听他的话，劝众生来听经，众生总是推三阻四，菩萨一次、二次这样做还无所谓，若经常碰这种碰子，实在不好受，但菩萨不烦恼、不气馁，再接再厉的度他们，一直劝到众生肯学佛为止，具有百折不挠的精神，要作菩萨就要有这种精神。以上这二种难是人家做不到的事情，五地菩萨皆能做到，于难得胜，故名难胜地。

五、《十住论》说五地菩萨功德力成就，一切诸天魔、烦恼魔不能坏故，难能得胜，故名难胜地。以上是《华严经疏钞》中引用五中经论对难胜地的解释。

“当以十种平等清净心趣入”，那么他凭什么条件来进入难胜地呢？去考大学要凭高中毕业的证件，那么此菩萨要登入第五难胜地，要具备了十种平等清净心才可以，因为“平等”这二字有二种意思，第一种，就是真如，世界最平等的东西就是真如，真如就是“理性”，理性无所不在，大的书上有理性，小的书有理性，大的人物有理性，小老百姓也有理性，大乘众生有理性，小乘人照样也有理性，山上有理性，海里也有理性，所以真理它是无所不在，不是这地方文化水准不够它就不去，所以真如理性它是平等的。

第二个平等，是因果法，因果法是最平等的，有什么因他就得什么果，它不会说你是大人物，你的因，会得果不同，你是小人物，就得差一点的果，不会的，这是最平等的。

那么现在第四地菩萨，他准备登入第五地的必备条件，是平等清净心，清净心是很难得，我们心清不清净？从早到晚，满恼子是是非非，烦恼无明，我看不惯你，你看不惯我，想把人家的财富抢来，变成自己的，天天有新闻，这就是不清净心所犯下的过失，菩萨的心是一张白纸，别人的东西，他固然不要，他自己的东西，看到有需要的人，他尽量的平等的布施给人，对上求佛道，下化众生的这种菩提心，非常重视，饭可以不吃，菩萨道不能不行，觉可以不睡，菩萨道不能不行，这就是菩萨的伟大，这种心是最有价值的。第四地菩萨已准备了十种平等清净心，要来升入第五地是没有问题的。

接下来解说二、征起正显，其中又分为二小科，一、有三种心明诸佛法。二、有七种心明随顺诸佛法。今次第来解说。