《华严经·十地品》讲录（续二五○期）

《华严经·十地品》讲录（续二五○期）

记录：释慈汶主讲：成一长老

（3）彼果胜

五地菩萨修行到这个时候已经有了结果，他有四种结果：一、摄功德胜，二、摄修行胜，三、教化众生胜，四、随顺世智胜。

①摄功德胜

“佛子！菩萨摩诃萨住此第五难胜地，名为：念者，不忘诸法故；名为：智者，能善决了故；名为：有趣者，知经意趣，次第连合故；名为：惭愧者，自护、护他故；名为：坚固者，不舍戒行故；名为：觉者，能现是处、非处故；名为：随智者，不随于他故；名为：随慧者，善知义、非义句差别故；名为：神通者，善修禅定故；名为：方便善巧者，能随世行故。”

菩萨听闻佛法特殊的成就是什么呢？“念者，不忘诸法故；智者，能善决了故；有趣者，知经意趣，次第连合故。”这三句就是菩萨修行佛法一点都不会忘记，因为他常常在忆念佛法、思惟佛法，所以诸佛教给菩萨的佛法，他都能坚持不忘。第二、名为智者，能善觉了故，菩萨对于诸佛所教的佛法，都善能彻底去了解，了悟佛法的真理，不是听过就算了，听了后认真的思维、思而修，要这样去做，所以他叫做智者。第三、名为有趣者，有趣不是滑稽，是知经意趣，次第连合故。他了解一切经典的意趣、一切经典的目的，他得到一切经典的中心思想，把所了解的理论，从实行方面再去求证，连合解疑心，菩萨用功是这样的，他得到这名字是不假的。念者、智者、有趣者，这三者包括了闻胜，就是他听闻佛法有了特殊的成就。闻胜有二种意思：一种是三慧，次第的配合这三慧，亦说不忘念者、不忘诸法，这就是闻慧；思慧就是他能善觉了，他把所听过的佛法作一番思惟。第三有趣者，知经意趣，次第连合，他依照所听到的佛法真理去实行，所以心皆相应，这就是修。这句话也就是修的意思，听了经要能做到这一点。第二个意思就是显得有二种执持，第一、念就是闻持，他听到佛法才会怀念、才会忆念。智与有趣同，就是意趣，所以他有这二种特胜。

第二叫戒胜，经文说：“名为：惭愧者，自护护他故；名为：坚固者，不舍戒行故”；这个有惭愧心的人，他听了佛法以后，他会认真的去修行。那么，他怎么修呢？有惭愧心的人，他有忍辱柔和的情操，遇到任何事情不会暴燥，不会烦恼、不会起报复、反抗，有这柔和的人非常客气，这就是成就了他的戒因。持戒的人就是要有这种心理，这种人内怀惭愧之心，常常觉得我不如人家，我还差的远。不会说，你们什么东西啊！我是第一！他不会有这种想法的。所以不诳幽明，幽就是黑暗的地方，人家看不到的地方他也不会去欺负人家，明亮的地方更不会欺负人家，所以古人说：“一个有操守的人，不欺暗室”。房子里没有烛，他也不会混水摸鱼偷人家的东西，这些都是没有修养的人做的，真正守戒的人是不会做的。“自护七支，不招讥毁”，自己把身口七支，护持的冰清玉洁，一点瑕疵都没有，所以他也不会遭到诽谤，也不会有人讥毁他，这是一个很有修养的菩萨。戒无缺胜，既然持了戒就不要舍戒，戒体成就，乃至命难亦不舍戒故，即使到了生命危险，宁捐其躯也不放弃持戒。古代祖师有二个持戒故事：有一个师父到银楼手饰店去化缘乞饭，老板是佛教徒，他很高兴看到师父来，那时候他正在做一份非常有来头的工作，是国王给他一个珠子要镶手饰，其中一颗很大的。他进去拿饭要来供养师父的时候，外面来了一只鹅，看到桌上有颗大珠子，当做是好吃的东西，一口就把它吞下去，这老板出来把饭供养师父后，就继续工作，结果发现珠子没了。糟糕！这个和尚怎么这样，我诚心的供养你，你还要偷我的珠子。和尚说：我没有。你没有？这里没有第二个人，刚刚我把珠子放在这里的。这比丘也不敢说是鹅吞的，假若说是鹅吞的，这老板一定会杀鹅。老板很火，说：这是国王给我做的，我要性命交关的，你快说，珠子哪里去了？他说：我不知道。那老板真的很气，拿了东西起来打和尚，一打，不小心棍子挥往鹅头上去了，把鹅打死。那师父就说了，那珠子在鹅肚子里。老板一剖开鹅肚，珠子果然在肚子里。那老板说，你怎么不早说，你让我生气，让我得罪了师父。和尚：我不能说，我说了你要杀鹅，现在鹅被你打死了，我就说啦。所以持戒的人就要有这种精神，宁可牺牲自己的生命也不破戒。

（待续）