《华严经》在我们这个世间啊，是有三个比较大的版本。第一个版本是《六十华严》，晋朝翻译的，东晋时代翻译的，佛驮跋陀罗翻译的。当时翻译起来是五十卷经文，当中有缺，有缺，到贤首国师的时候把它补足，重新分段，分成六十卷，所以我们叫做晋译华严，或者简称为《六十华严》，一共三十四品，三万九千偈诵。佛驮跋陀罗我们中文的翻译叫做觉贤，觉悟的贤者，叫做觉贤。
到了武则天的时代，发现《华严经》不太全，她又很喜欢，那么武则天特别派人再到西域去取经，取回来请实叉难陀翻译。实叉难陀翻译，翻起来也有缺，那么贤首国师才特别请日照三藏来补这个缺。缺文把它补起来，补起来以后重新整理，那么把晋译再分为六十卷。那么唐译的这部分，武则天这个时代翻译的这部分缺漏的部分也把它补起来，那总共是三十九品，三十九品八十卷经文，所以我们通常就称为《八十华严》，它第二次翻译。
翻译完以后送给武则天看，她很高兴，就当场在金銮宝殿上题词，就题这刚才我们念的四句话：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。
从她题了以后到她死，自从她死了以后，多少人想要把这四句话改，想改一个字也好，这二十八个字到现在一千多年来，没有一个才子能够去改它。很多人试着去改，把它颠倒一下也好，因为她是一个篡国的女皇，女人写的好像很不好，一直要把它改。但是事实证明，女人的才华并不亚于男人，所以改到现在一千多年，还没有人能够颠覆它，可见武则天的才华是第一流的，第一流的。这二十八个字不是经文，但是你念起来就像经文一样，这是她写的，她题词的。
那么到了德宗的时代，唐德宗的时代，大概过了一百多年后，一百年应该有了，那个安禄山之后，肃宗、德宗开元，玄宗、肃宗、德宗到这个时候呢，这个南乌荼国在进贡了一个《入不思议法界普贤行愿品》的这么一部书。这个书后来翻译是般若三藏翻译的，翻译好以后总共四十卷，四十卷经文，它是一品经，就最后叫《入不思议法界普贤行愿品》，就是《入法界品》。在《六十华严》跟《八十华严》里头，都叫做《入法界品》。《入法界品》在《六十华严》里头是十九卷，《八十华严》里头是二十一卷。那这个部分是四十卷，是最完整的，我们一般诵经，诵《普贤行愿品》那个部分不是《普贤行愿品》，它是《普贤行愿品》里头最后一卷经文，应该叫做十大愿王，普贤菩萨的十大愿王那个部分，这个十大愿王是《六十华严》跟《八十华严》的《入法界品》里头所没有的。怎么会跑出这一卷来呢，那是另外经文结构的问题，以后有机会我们会跟各位解释为什么会产生这一卷经文。
那么这样子讲起来，事实上《华严经》足本的只有两部，是晋译《六十华严》跟唐译《八十华严》，那么后面这部《四十华严》呢，它是叫做新译，《四十华严》其实它是只有一卷经文而已。
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我是想有机会呀，我是想把这《入法界品》的部分《四十华严》跟各位讲一下，因为这里面它很有名的《善财童子五十三参》。光讲这个部分，假如每个月我们花五天的时间，十个小时来讲，大概要六年到七年的时间才讲得完。
不要看，很简单啊，五十三参，不是吃五十三餐饭啊，是参访五十三位善知识。每一参，它的思想结构、运作的方式是都不一样，是非常精彩的一部分。
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