《华严一乘十玄门探玄》前言

华严一乘十玄门探玄

杜顺和尚说

大唐终南太一山至相寺释智俨撰

释智谕敬撰探玄

前言

华严一乘十玄门，系初祖杜顺和尚所说，二祖智俨所撰，是知非杜顺亲笔。不∵过智俨承杜顺宗旨，当系一脉相承也。

十玄门系华严宗教义之根本，华严宗教理深玄，皆依十玄门而开发之。二祖智∵俨，三祖法藏，四祖澄观，皆依十玄门开展其华严思想。若通十玄门义旨，则可入∵华严玄海，故此十门名一乘十玄门，取义由此十门，可通达华严玄海也。

十玄门系显法界缘起，通缘起玄旨，故又名十玄缘起，亦名法界缘起。而法界∵无界，即实相无相，缘起无量，即实相无不相。故法界缘起者，因亦实相，果亦实∵相，唯实相一乘，故又名一乘缘起。

华严经云，一切唯心造，故十玄缘起，即是性起。犹大海起浪，一水起万重浪∵p-1∵，万重浪皆是一水。又如一室千灯，光光相融，一即一切，一切即一。故十玄缘起∵，即性起也。∵杜顺和尚：

和尚号法顺，俗姓杜，故名杜顺。十八出家，凡世间聋?遇之者，必能闻能语∵。至于驱园圃虫，诫恶性马，德及异类，所不可测。疗唐太宗疾，上因赐号帝心尊∵者。师游历郡国，皆劝人念阿弥陀佛。

正观十四年十一月十五日，坐化于南郊义善寺，双乌入房，异香留室。肉身入∵塔，位于樊川北原。

曾说华严一乘十玄门，未笔于书，乃弟子智俨所撰。教理深玄，惜后人欠于发∵挥，致教观微瑕，稍逊天台也。

有弟子谒五台，知是文殊化身。大正藏第四十五册，记载有文，谨录于后：∵终南山杜顺禅师缘起

其禅师有一弟子。奉事以经三十余年。其弟子常思。向五台礼拜文殊菩萨他日∵忽然谘量和上。弟子意欲向五台礼拜。愿和上慈悲放某甲去。和上再三苦留不得。∵p-2∵其禅师遂放去。汝去早来。吾待汝。遂拜辞和上。经旬月方到五台。志诚顶礼。忽∵遇一老人云。汝彼从何处来。弟子答言。从终南山来。汝有何意来。故来礼拜文殊∵菩萨。老人云。文殊菩萨不在此间。弟子问老人曰。在何处。老人报云。在终南山∵。杜顺禅师是。其弟子惊怪报老人曰。是弟子和上奉事经三十年。老人曰。汝虽奉∵事。由来不识。汝火急即回夜头到即见。若隔宿即不见也。汝便行即得。其人极怪∵。来经一月方到。今日?回。若为投宿可到。信此老人语。即回须臾到西京。其日∵薄晚甚怪。便且过诸善知识家。皆是不错逡巡。间鼓声动。即拟趁南门出。早被闭∵了。甚怅望不得出城。遂?善知识家。寄宿之上鼓动。即出城急行到山。其和上昨∵夜早已灭度讫。其人甚怨恨。不得见和上别。极悲哽果。如五台老人言。方知是文∵殊菩萨。其禅师述华严法界观十玄止观义海等章。见行于世。此乃是文殊菩萨化身∵耳。∵至相***：

华严二祖智俨，居至相寺，故号至相***。俗姓赵，生于开皇二十年。侍杜顺∵和尚，尽得华严玄旨。发挥六相之义，大振华严宗风。卒年七十二。