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大方广华严十恶品经

华严“大方广华严十恶品经”。大方广华严十恶品经∵善男子□如国王统领国事多饶□□□□□摩尼车渠马瑙珊瑚虎珀珍宝璎珞□□□□□乘死入地狱。譬如凡夫在于世界多饶□□□□□马牛羊绢帛布疋大小谷豆皆以具□□□□□大乘死入地狱。是故□□□□□□□□苦。加叶菩萨白佛言。世尊实如圣□□□圣教。加叶菩萨复白佛言。世尊何者为善。佛告迦叶。一切众生...

华严寺海云法师开示【修法前的供养】

华严“华严寺海云法师开示【修法前的供养】”。华严寺海云法师开示【修法前的供养】【修法前的供养】修法前的供养,是大家的一种前行加持,希望各位不要忽略掉,尤其是修法的人,这一层常常会忘记。尤其显教,显教同修忘得更厉害,只记得法,不知道供养,对自已的福德资粮的累积跟增长,它会很大的障碍。一个学佛人,我们知道因果,才要修法;那么修法,跟因果绝对有关系...

略释新华严经修行次第决疑论(1)

华严“略释新华严经修行次第决疑论(1)”。华严经决疑论序东方山逝多林寺比丘照明撰北京李长者皇枝也。讳通玄。性禀天聪。智慧明简。学非常师。事不可测。留情易道。妙尽精微。放旷林泉。远于城市。实曰王孙。有同舍国。年过四十。绝览外书。在则天朝。即倾心华严经。寻诸古德义疏。掩卷叹曰。经文浩博。义疏多家。惜哉后学。寻文不暇。岂更修行。幸会华严新译义理圆...

略释新华严经修行次第决疑论(2)

华严“略释新华严经修行次第决疑论(2)”。略释新华严经修行次第决疑论卷三之上大唐北京李通玄撰十行位第一欢喜行。南方有国土。名为三目。彼有比丘。名曰善见。南义如前。国土名三目者。以明法眼智眼慧眼。以此善知识。于此行中。常以此三眼。善利众生。故名三目。目者眼也。以法眼明净。常见法身。智眼知根。善知根器。慧眼简择。明见正邪。以此三眼处行无惑。若无...

新华严经论(1)

华严“新华严经论(1)”。新华严经论卷第一长者李通玄撰夫以有情之本。依智海以为源。含识之流。总法身而为体。只为情生智隔。想变体殊。达本情亡知心体合。今此大方广佛华严经者。明众生之本际。示诸佛之果源。其为本也。不可以功成。其为源也。不可以行得。功亡本就行尽源成。源本无功能随缘自在者即此毗卢遮那也。以本性为光。智随根应。大悲济物...

新华严经论(2)

华严“新华严经论(2)”。新华严经论卷第三长者李通玄撰第二明依宗教别者。夫大觉出兴。称真智而自在。法身无际。等群品以同躯。任器现形应根施教。如空谷响应击成音。谷响无心亦无处所。但以随缘而能普应。如来设教亦复如是。称自根缘得自心之法。随增广而成熟之。亦无常宗而成立教。对病施药。病痊药除。一念之间雨无量法。称周法界对现色身。法既...

新华严经论(3)

华严“新华严经论(3)”。新华严经论卷第六长者李通玄撰初地菩萨多百法明门王。化多百佛世界。二地菩萨多千法明门王。化多千佛世界者。不同权教实有分限。如前数法互相彻入。又如人以指画空作百千微尘数复以手除之令尽。然彼空中无有增减。以情量故见彼虚空数有增减。此亦尔。所有菩萨安立诸地法门增减亦复如是。为成诸有情故使令进修。若也一概皆平...

新华严经论(4)

华严“新华严经论(4)”。新华严经论卷第八长者李通玄撰稽首十方清净海法界真报卢遮那六位因果诸菩萨文殊普贤大海众所说法门清净海果德圆满金刚句我今释此微妙典将欲广利诸众生令于法门无挂碍诸有见闻获大利唯愿众圣垂加护皆同遮那清净海夫阐教弘经须分四义。一长科经意。二明经宗趣。三明教体。四明总陈会数一长科经意者。略作十段千科。一明始成正...

新华严经论(5)

华严“新华严经论(5)”。新华严经论卷第十长者李通玄撰一菩提树内流光众。是明佛本因五位进修建行利生成报显因众。如前所释。二如来所居宫殿内众。明佛本因大悲圆满覆育含生利生之行显因成报众。三十佛世界微尘数菩萨众中。普贤等上名悉。同名为普者。十个菩萨众。明古今诸佛共行普贤行众。已上三众皆是古今诸佛共行万行大悲大智。随五位中进修自利...

新华严经论(6)

华严“新华严经论(6)”。新华严经论卷第十二长者李通玄撰第三复有不可思议兜率天王。此托事表发光地。此名知足天。佛地论云。最后身菩萨于此教化。如璎珞本业经。十一地等觉地始名一生补处。方名最后身。配在第三禅。此知足天为最后身。菩萨在中者。皆是如来随时方便。设法利生不可定也。前位明以上上十善净戒离欲界现行粗惑垢故。此位菩萨以九次第...