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华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构
华严“华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构”。华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构叶海烟东吴大学哲学系主任华梵大学∵第∵七届儒佛会通学术研讨会论文集∵∵（∵2003.09∵）∵页76-83∵华梵大学哲学系,∵∵[***∵台北]-----------------------------------------------------...
创办华严大学的月霞法师
华严“创办华严大学的月霞法师”。1857-1917）月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家，是最早倡办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后世颇有影响，尤其是华严大学，先后受教者300余人，华严奥义，由斯昌明。法师俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人，生于清咸丰七年（1857年）。幼年受传统的学塾教育，10余岁时，曾随...
就《华严法界观门》论华严思想之演变（1）
华严“就《华严法界观门》论华严思想之演变（1）”。中华佛学研究所副研究员（373~396)陈英善∵373∵页∵提要∵研究华严宗思想首先面临的问题，是有关初祖是谁的问∵题，∵由此连带着相关于华严宗思想的重要论着──《法界观∵门》之作者是谁，也成为热门讨论之课题。∵经由常盘大定等∵人的研究，∵认为初祖乃杜顺，且学界亦大多认为《法界观门∵》乃杜顺之作（详...
四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像
华严“四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像”。四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像∵∵赖鹏举∵∵法光佛教文化研究所∵提要∵近百年来中亚天山南麓地区出土了多幅所谓的“卢舍那佛”造像而深受学界的瞩目，尔后的研究也都集中∵在这些造像本身。但是中亚地区不会单独只有卢舍那造像，造像之前一定先有相关的思想在蕴酿及成熟。本文∵的目的即在探讨早期中亚地...
现代语言逻辑与学华严
华严“现代语言逻辑与学华严”。一点体会，在下认为，方先生以现代语言和逻辑对杜顺大师的解读对那些欲理解华严宗思想的行人是有启发意义的。（编按：指方东美先生《以西方方法学的“关系逻辑”来透视杜顺大师的法界观》一文）本人在刚开始研读杜顺大师论着时，遇到的困难之一就是“色不即空，以即空故”这样一些看似矛盾的表述。我们的习惯是同一句话中重...
华严“十玄门”的哲学意义
华严“华严“十玄门”的哲学意义”。华严“十玄门”的哲学意义汤一介佛教与中国文化国际学术会议论文集下辑1995出版811-820页.811页佛教是一种宗教，同时也是一种哲学；中国佛教如华严宗、禅宗是一种宗教，同时也是一种极高的哲学，中国佛教的华严宗讨论了许多哲学问题；我认为这些哲学问题不仅在中国哲学史上有着重要意义，如大家经常讲到的“...