汉传佛教

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云水禅心之——古刹夕照

禅宗“云水禅心之——古刹夕照”。云水禅心之——古刹夕照那是天空里的一片云,偶尔投影在水的波心。不必讶异,更无须欢喜,在转瞬间便消逝了影迹。残阳挂在了古刹的树梢,将班驳的树影描在墙上。那袅袅游离的暮鼓晚罄,是否是你我本心的清唱?昂首是风中匆逝的流云,垂目是水上纷飞的落瑛;一片禅心盘桓其中,凝定得如那亭楼上的洪钟,不见纤微的漾动......

觉浪道盛禅学思想研究

禅宗“觉浪道盛禅学思想研究”。觉浪道盛禅学思想研究∵∵[∵作者:李仁展]∵∵【资料形态】硕博文库|中国***【文献属性】[***]国立***师范大学,国文研究所,2004年度,硕士学位论文【文章标题】觉浪道盛禅学思想研究【文章作者】李仁展【指导教师】王开府-------------------------------------...

《禅林宝训》的启示

禅宗“《禅林宝训》的启示”。《禅林宝训》的启示佛陀在经典告诉我们:“人生难得,佛法难闻”。庆幸,人生难得今已得,佛法难闻今已闻。佛陀所说的教法,其义深广,听闻后依法去行,便可知悟去迷。总括佛陀四十九年所说的一切教法,归纳为“三藏十二部”。因为众生的根机不同,亦分为大小二乘。法无大小因人而异,所以上根利器的人于佛法中得大利益,证...

《现代禅宗门规矩》序

禅宗“《现代禅宗门规矩》序”。《现代禅宗门规矩》序大乘初兴,菩萨僧团即普遍的存在于各种大乘经典中,成为广大佛教徒的共同理想。早在一千七百年前,龙树菩萨就有进一步实现它的心愿,可惜壮志未酬,传统教派的势力还是根深蒂固的主导当时印度的佛教界──让菩萨僧团的理想一直只停留在令人向往的层次。近一百年来,由于世界文明的进化,民智大开,先有...

《入禅之门》序

禅宗“《入禅之门》序”。《入禅之门》序据闻佛陀初成正觉时,原本并不想说法,曾谓:“我法甚深妙,无信云何解?辛勤所证法,显说为徒劳,我宁不说法,疾速入涅盘!”经上这类记载,透露佛陀对佛法是否能够被普遍接受,正确奉行,并不抱太大的希望。虽然在佛教史上,流传久远的佛教,曾经在许多时代、许多国度上兴盛过,但这只是一般性看法及佛教自...

禅之和谐观的历史内蕴与现代意义

禅宗“禅之和谐观的历史内蕴与现代意义”。禅之和谐观的历史内蕴与现代意义——以《坛经》中的惠能禅思想为中心南京大学哲学系教授、图书馆馆长∵∵洪修平禅源于印度,但兴盛于中国,不仅在后来千百年的发展中成为中国文化中最富有代表性的思想之一,而且还对当今的世界文化产生了一定的影响。值得研究的是,禅为什么能够得到一代代人的喜爱而长盛不衰?其对社会和人...

高峰原妙禅师传

禅宗“高峰原妙禅师传”。高峰原妙禅师传流云译原妙禅师,号高峰,为吴江(今江苏苏州)人氏,俗家姓徐。他的母亲因梦见一僧乘舟前来投宿而怀有身孕。禅师生于南宋嘉熙二年(公元1238年)三月二十三日。他刚到离开襁褓的年纪,就开始喜欢跏趺而坐了。每遇到僧人到访,他就高兴不已,想跟随他们而去不忍与他们相别。十五岁时,在禅师极力恳请之下...

天童弘觉忞禅师北游集

禅宗“天童弘觉忞禅师北游集”。天童弘觉忞禅师北游集佛教文献六卷。清·木陈道忞说,真朴编次。收在《嘉兴藏》(新文丰版)第二十六册、《禅宗全书》第六十四册。道忞禅师,俗姓林,广东茶阳人。字木陈,号山翁、梦隐。曾奉清世祖(顺治)之召入大内说法,并蒙世祖赐号‘弘觉’。本书系道忞北游大内之说法集录。卷一收录大内万善殿之语录,卷二收奏对机缘...

明代的禅宗

禅宗“明代的禅宗”。明代的禅宗∵从总体上看,明代佛教仍以禅宗和净土宗最为流行,思想理论上则甚少创新。∵就禅宗而言,明代丛林有更趋衰败之势,禅僧素质也更为低下。这一状况,不仅受到理学家们的普遍责难,而且也引起禅宗内部高僧的强烈不满。无异元来慨叹道:“近世禅道凋零,人心狂悖,天下无真正知识导引后来,亦无真正学人参询善友。”...

科学研究禅修的临床应用──实例两则

禅宗“科学研究禅修的临床应用──实例两则”。香港中文大学心理系教授禅修自达摩祖师在少林寺创始,成为中国传统养身修心的一项重要法门,对中国文化有着深远的影响。禅,中文的意思可解作「静虑」,目的是用不同的修炼方法,来达致「明心见性」,从而启发人类与生俱来的智慧(未那识)及心物一元的无上智(阿赖耶识)。虽然禅修在中国已有千多年的历史,推崇禅修的学者...