汉传佛教
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南禅「顿悟」说的理论基础∵--以「众生本来是佛」为中心
禅宗“南禅「顿悟」说的理论基础∵--以「众生本来是佛」为中心”。南禅「顿悟」说的理论基础∵--以「众生本来是佛」为中心（1）∵杨惠南「顿悟」是中国南方禅宗的基本主张。它的意义，以及它背後所假定的理论基础，是本文所要探讨的主题。笔者发现，中国南方禅宗的「顿悟」说，虽然建立在诸多理论基础之上，但是，「一切众生本来是佛」这一命题，却是最重要的基础之一。「一切众生本来是...
中峰明本的看话禅思想
禅宗“中峰明本的看话禅思想”。中峰明本的看话禅思想中国社会科学院世界宗教研究所研究员∵∵纪华传看话禅是继唐五代时期的机锋棒喝禅、两宋时期的文字禅之后而产生，宋元以后逐渐成为中国禅宗的主要禅法形式。机锋棒喝禅、文字禅到看话禅，有着内在的逻辑发展进程，是禅宗历史发展的必然结果。中峰明本（1263—1323）所提倡的看话禅因时代的变化...
禅宗「见性」思想的发展与定型
禅宗“禅宗「见性」思想的发展与定型”。禅宗「见性」思想的发展与定型中华佛学学报第八期∵1995.07∵出版冉云华马克马斯特大学名誉教授提要「教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛」是中国禅宗的口号，也是禅宗的特色，而「见性成佛」更是禅宗所倡导的宗教修道目标。可是此种说法，是否真的是「东土初祖菩提达摩」所传的「心法」，尚未见有专题研究。本...
重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察
禅宗“重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察”。重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察∵龚隽中国佛学第二卷二期（1999）在现代汉语世界的禅学研究中，作为一对待性范畴的「印度禅」与「中国禅」，早已为学者们耳熟能详。问题虽已提出，而深度的思想解释却没有出现。笔者并非对这一问题的解释难度缺乏清醒的意识，特别是九十年代以来学术史的研究趋向于「小思想...
禅门传法象征——衣钵
禅宗“禅门传法象征——衣钵”。《赋得释迦钵赠慧古明上人》∵圣凡同有身，饮食必籍器。∵如来制石钵，匪特传法嗣。∵偶因受余光，相承成旧事。∵遂令后代争，纷纷起嗔戾。∵我愿过量人，要识拈花意。——徐贲∵徐贲（生卒年不详）字幼文，号北郭生，其先蜀人，徙常州，再徙平江。张士诚辟为属官，谢去，避居湖州之蜀山，洪武七年（一三七四年）被荐至京。...
禅在现代生活的功用与价值
禅宗“禅在现代生活的功用与价值”。自从释迦拈花、迦叶微笑，正当眼藏得以薪薪相传，直传至第二十八代，达摩祖师把禅法带入中国，禅在中国佛教界，文化艺术等各个领域产生了深远的影响，到了六祖大师时，禅宗更得到了发扬光大，后来的“一花开五叶，结果自然成“禅宗形成了临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五个派系，禅宗道场遍布全国乃至日本韩国等地，直到现在...