汉传佛教

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浅谈中观思想与净土的修学

净土宗“浅谈中观思想与净土的修学”。浅谈中观思想与净土的修学∵范正风佛说的般若性空法门为一切佛法的根本,性空大师龙树菩萨被尊为大乘八宗的共祖,乃是不争的事实,龙树菩萨的中观之根本论题--缘起、假名、空性、中道,其意义及内容,既博大又精深。今笔者试图着从如何正确把握住中道思想,帮助净土的修学,以步入佛法真理之门而进行展开,才不揣鄙陋,∵...

印光大师的普陀山胜缘

净土宗“印光大师的普陀山胜缘”。印光大师的普陀山胜缘作者:林克智印光大师自1893年驻锡普陀山,至1929年离山赴沪校印各书时为止,为时长达36年。大师于此期间常住法雨寺藏经楼阅藏、着述、念佛,为净土宗的弘扬作出稀世的贡献,被推为净土宗第13祖。今逢大师生西60周年纪念,撰述大师之普陀山胜缘,祈诸大德指正。大师之来山因缘与住山简况...

试述∵广化律师对弥陀净土的信仰与弘扬

净土宗“试述∵广化律师对弥陀净土的信仰与弘扬”。试述广化律师对弥陀净土的信仰与弘扬《广化律师纪念专集》编委会撰“持戒念佛”是广化律师一生修行的宗旨。广公对二者的关系曾开示如下:“‘持戒’和‘念佛’合之则两美,分之则两损。何以故?若持戒不念佛,来生以夙世持戒故,必定大富大贵。但是大富大贵的人,十分之九不愿修道,所谓‘富贵学道难’。富贵中人不知学道,...

修行之特别捷径──“念佛法门”

净土宗“修行之特别捷径──“念佛法门””。修行之特别捷径──“念佛法门”摘自《佛学与人生》◆∵张有恒一般人在接触佛法之后,对于佛法的道理都生起羡慕的心。大多认为佛教经典非常的丰富,博大精深,在理论上、在事相上,解说周详。同时修证的方法非常精细,而且因材施教,所以开演了八万四千法门。不但是在宗教界里,学术界也非常向往学习佛法。然而大多数人把它...

净土宗与苏州

净土宗“净土宗与苏州”。净土宗与苏州∵弘法法师∵《中阿含经》卷54:“识缘起法则:有缘则生,无缘则灭。”净土宗与苏州也有诸多因缘。早在东汉末迁居吴地的佛教翻译家支谦,经吴主孙权拜为博士。从吴孙权黄武二年到孙亮建兴二年(223-225),约30年间,译出大小乘经典36部48卷。其中有《无量寿经》等净土经典,为净土信仰在吴地打...

“南無阿弥陀佛”的意思是什么?

净土宗““南無阿弥陀佛”的意思是什么?”。念佛,是中国佛教净土宗最主要的修行方法。所谓的念佛,或为观想佛的形象与功德,或为念诵读佛的名号。在长期的发展过程中,念佛的方法逐渐发展出了总、别之分。就“总”而言,念佛有三种形式,一是“称名念佛”,即口称佛名,念诵不已。二是“观想念佛”,即静坐入定,专心思念佛的形象,以及诸佛所居的庄严佛土。三是“实...

净土圣贤录排印流通序

净土宗“净土圣贤录排印流通序”。净土圣贤录排印流通序∵净土法门,广大如法界,究竟若虚空。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。天姿聪明者,每以事简易而理庸常,遂致不加详审。不但自不修习,且复发为议论,阻止破斥他人之修持,以显己之高明。此正所谓遍观六合而不见睒毛,尽知诸法而不识自己之世智辩聪,自视为宗教皆通,佛称为可怜...

持名念佛与实相念佛之统一(二)

净土宗“持名念佛与实相念佛之统一(二)”。持名念佛与实相念佛之统一(二)—本愿即心持名念佛的提出◆∵释法藏(二)持名念佛之实践∵持名念佛既如上节所说,有其不可思议的殊胜及特异的方便性,然而既使是如此,关于要如何“持名”,以及持名念佛之后要到达怎样的标准,才能获得往生的确定?则是在确立了称名念佛的重要性之后,该当再考虑的。智者大师在《净土十疑...

净土法门,普被三根

净土宗“净土法门,普被三根”。一切众生,具有如来智慧德相。但由迷真逐妄,背觉合尘,全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫,轮回生死。如来愍之,为说诸法。令其返妄归真,背尘合觉。使彼烦恼恶业,全体复成智慧德相。从此尽未来际,安住寂光。犹如结水成冰,融冰成水。体本不异,用实天殊。然众生根有大小,迷有浅深。各随机宜,令彼得益。所说法门,浩若恒...

略述印光大师行谊

净土宗“略述印光大师行谊”。略述印光大师行谊●刘继汉印光大师是民国以来四大高僧之一,他自二十一岁出家,从一个辟佛的儒家学者到最后成为净宗第十三代祖师,其中因缘不可思议。诚如圆瑛大师所说“法身无相,至道无名,清净本然,不可思议。而我大师于无相现相,无名立名,提倡净宗,引导后学,大作梦中佛事,临终现瑞西归。诚为彻悟大师之后第一人也...