汉传佛教

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显净土方便“化身土”

净土宗“显净土方便“化身土””。显净土方便“化身土”【一标举】∵至心发愿之愿,邪定聚之机,双树林下往生,《无量寿佛观经》之意。∵至心回向之愿,不定聚之机,难思往生,《阿弥陀经》之意。∵【二、化身化土】∵[化佛土标定]∵谨显化身土者:∵“佛”者:如《无量寿佛观经》说,真身观佛是也。∵“土”者:《观经》净土是也。复如《菩萨处胎经》等说...

四祖与念佛禅

净土宗“四祖与念佛禅”。四祖就修行方法而言,他所倡导的作为“入道安心要方便法门”的“念佛禅”,也是开创性的——它不仅开启了中国佛教后代禅净合流之先河,更为末世禅净二宗各自重新走出低迷的困境带来了一线光明。∵念佛作为入道之方便∵念佛是一个非常古老的修行方法。“六念”法门的第一念就是念佛。汉魏以来,随着《般舟三昧经》、《无量寿...

净土教义与传承简述

净土宗“净土教义与传承简述”。净土教义与传承简述距今二千五百年前,约在公元前六百二十二年,印度北方有一个由释迦族建立的国家,叫迦毗国。国王名净饭,王后名摩耶。有一天,摩耶夫人生了一位太子,名悉达多∵(注1)。当太子逐渐长大时,看到人生“生、老、病、死”无常(注2),及世间烦恼所引起的痛苦,想要寻找一个解脱的方法。于是便在二十九岁...

南无阿弥陀佛的含义

净土宗“南无阿弥陀佛的含义”。南无阿弥陀佛的含义尘世间有很多人常念"南无阿弥陀佛",却不知"南无阿弥陀佛"是什么意思,甚至有些老人虔诚地念了几十年"南无阿弥陀佛",竟然也不知"南无阿弥陀佛"是什么?∵口念"南无阿弥陀佛"而不知"南无阿弥陀佛"表示什么,可称得上迷信;而那些自己不懂"南无阿弥陀佛"∵是什么,就说别人念"南无阿弥陀佛...

深厚的情缘∵美好的佳话——记赵朴老与日本净土宗友好交流

净土宗“深厚的情缘∵美好的佳话——记赵朴老与日本净土宗友好交流”。∵在1997年10月,我和佛协的一些领导,利用在日本参加第三次中、日、韩三国佛教友好交流会议之机,应邀参拜了日本枣寺。该寺住持菅原钧先生热情好客,为我们准备了多种多样的日本小吃,款待了我们。他和我们边吃边谈,讲述了赵朴老对枣寺的热情关怀及该寺与山西玄中寺的友好交往。同去的申在夫副秘书长,对日本佛教很...

弥陀净土法门之探究——依三经一论说

净土宗“弥陀净土法门之探究——依三经一论说”。弥陀净土法门之探究——依三经一论说内容提要:佛陀以一大事因缘出现于世,无非是欲令众生开示悟入佛之知见。然菩萨们依何而发心?发菩提心后应如何修行?又修何种法门方始速疾圆成佛道?道绰禅师在《安乐集》中说,“若教赴时机,易修易悟。若机教时乖,难修难入”。故修行,一定要抉择一个好的修行法门。弥陀净土法门为当...

弥勒净土与弥陀净土的差异

净土宗“弥勒净土与弥陀净土的差异”。弥勒净土与弥陀净土的差异法宣法师阿弥陀佛的西方极乐净土,弥勒菩萨的兜率天宫,两者并列而互相比较,以彰显其高下优劣。疑惑者曰:阿弥陀佛的西方净土,距离此娑婆世界非常遥远。而弥勒菩萨的兜率天宫,现在就居处于此世界的欲界天当中,何以不愿求生于兜率天宫,而却趣向于西方世界,舍弃容易的而去求取困难的,如此岂不...

观想念佛

净土宗“观想念佛”。是一种典型的内审美现象,参见王建疆先生一书∵通俗地讲,即佛家的宗教境界,同时也是一种审美境界∵即通过静坐,观,即观照,想,即想象.∵在脑中想象"佛"的形象,有"三十二相,八十随形好".∵通过想象佛的形象、佛的境界而在脑中呈现出各种美妙的景象来,同时伴随着各种神妙的悦乐。∵二者的结合谓之情景交融,为有...

道绰、善导及其弥陀净土信仰

净土宗“道绰、善导及其弥陀净土信仰”。道绰(562—645)是并州汶水(今山西太原)人,俗姓卫,14岁出家习《大般涅檠经》,曾师事瓒法师研学空理。后移住西河汶水石壁玄中寺,因看到《昙鸾和尚碑》而改信净土,每日诵念阿弥陀佛名号。三十多年间,讲《观无量寿经》二百余遍,劝人念弥陀佛名。着有《安乐集》两卷,系统阐述净土信仰。他的着名弟子是善导。...

袁宏道净土归趣略析

净土宗“袁宏道净土归趣略析”。袁宏道净土归趣略析周∵∵齐内容提要:净土法门法脉源远流长,但近世延承的则主要是宋明以来渐成的相关模式。其中明末实是净土信仰及观念模式承上启下大致完型的重要时期。本文通过对典型人物袁宏道净土归趣的形成及代表作《西方合论》的分析,以期对明末流行并影响后世的唯心净土指向和华严净土说中突出心性本体及智境之实...