现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》
净土宗“现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》”。现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》∵一、∵∵前言：∵李老师1993年6月，第一次集众宣讲念佛之道《这辈子最幸福的事》时，曾经说：他最后要写的一本着作，是关于净土信仰的。[1]但如众所周知，李老师后来正式出版的着作中，并没有关于净土信仰的专着。然则，李老师阐述他对净土宗理解及信仰的文字，从1...
汉传佛教
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弘一法师题印光法师文钞
净土宗“弘一法师题印光法师文钞”。弘一法师题印光法师文钞是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受，联华萼于西池，等无量之光寿。庚申暮春，印光老人文钞镌板。建东，云雷，嘱致弁辞。余于老人向未奉承，然尝服膺高轨，冥契渊致。老人之文，如日月历天，普烛群品。宁俟鄙倍，量斯匡廓。比复敦促，未可默已。辄缀短思，随喜歌颂。若夫翔...
信愿念佛人∵无一不往生
净土宗“信愿念佛人∵无一不往生”。∵我生命的车轮终于按着自然规律滚入了人生的最后一个过程——老年。面对逝去的岁月，我感慨万千。记得刚跨入五十岁门槛的那年，我的惆怅不可名状——我竟无法接受我已是五十岁的人了，难道我就这样远离我的青年时代、告别我的中年时代，进入人生的最后一程？随之而来的，便是时隐时现的荒凉凄清的心境。慢慢的，我终于确认...
净土礼赞文的成立和展开
净土宗“净土礼赞文的成立和展开”。净土礼赞文的成立和展开——以敦煌文献为中心——∵广川尧敏一、引言以善导的《往生礼赞》为首的净土礼赞文，作为净土教系统的寺院的法会上的实践行仪文，∵是极为重要的。这次的发言，打算就中国净土教的净土礼赞文的组成和结构是在什么时代、∵什么样的前例和思想的影响之下成立的，又是如何展开的这一问题，特以敦煌文献...
知讷净土思想的诸问题
净土宗“知讷净土思想的诸问题”。知讷净土思想的诸问题郑舜日一、引言知讷（普照国师，1158—1210）所生活的12～13世纪的高丽时代，是武臣的政变连续不断的混乱时期。他所活跃的时期，相继有妙清之乱、李资谦之乱、郑仲夫之乱，死后不久又有蒙古的侵入，这些肯定对他的活动和思想有直接的影响。当时的高丽佛教，禅门与教门之间的葛藤与反目日益...
昙鸾大师的净土教——横向的佛道体系
净土宗“昙鸾大师的净土教——横向的佛道体系”。昙鸾大师的净土教——横向的佛道体系藤堂恭俊（一）从学僧到愿生者北魏太武帝灭佛之后，过了三十年，于孝文帝承明元年（478），昙鸾诞生于五台山附近的雁门。未满十五岁时出家，研习鸠摩罗什于长安译出的般若系统的诸经和与此有关的龙树、提婆二菩萨的论着，还有僧肇的着述和北凉昙无谶所译的《涅盘经》，成为精通“四论...
从西方极乐世界到人间净土(下）
净土宗“从西方极乐世界到人间净土(下）”。从西方极乐世界到人间净土(下）释真慈三、求生极乐世界∵必须建立人间净土（一）、往生条件求生极乐世界∵，必须建立人间净土，如何建立人间净土？首先要明了念佛的意义。佛是觉、正、净，觉而不迷，正而不邪，净而不染。佛无须我们念，我们念佛一方面要思维佛的功德，一方面要向佛学习，向佛看齐。如何与佛有感有应？通过...
从西方极乐世界到人间净土（上）
净土宗“从西方极乐世界到人间净土（上）”。从西方极乐世界到人间净土（上）释真慈内容提要：西方极乐世界清净庄严，黄金为地，宝树成行，一切所需，随念即现，皆令满足，这是阿弥陀佛的愿力所成。如此的世界人人向往，若欲往生彼土，除了正行——念佛外，还需要助行——勤修净业。因此，经云：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，此善根福德必须在人间培植。对此论题...