净土宗能增进人与自然的和谐
净土宗“净土宗能增进人与自然的和谐”。∵净土宗能增进人与自然的和谐——哈斯朝鲁在历史长河中，佛教净土宗在保护生态环境方向做出过特殊的贡献，曾经让人们关心对自己赖以生存的自然环境的保护和改善，增进人与自然的和谐发展。净土宗尊重生命的慈悲观，为人类爱护动物做出了典范；佛教的生态智慧，为人类保护环境做出了榜样。在净土宗教规教义中，蕴含着丰富的...
汉传佛教
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立社念佛万古师（续）
净土宗“立社念佛万古师（续）”。∵立社念佛万古师（续）昙诜（36l—440）大师东晋僧人，广陵人。幼从远公出家，勤修净业，兼善讲说，注《维摩经》行于世。尝着《穷通论》以明宿修，述《莲社录》以记往生。又能识别鸟兽毛色、俊钝之性，洞晓草木甘苦之味，妙尽其理，人知其有密证。元嘉十七年集众谓：“自建寺以来，至此五十年，吾之西行最在其后。”...
终极解脱的中间站——净土
净土宗“终极解脱的中间站——净土”。终极解脱的中间站——净土追求快乐，是每个人乃至每个生命的终极愿望。下到蝼蚁，上至各种宗教、人文思想，无不都在这点上孜孜以求。抛下蝼蚁等动物不说，人类，虽然从远古走来的时候，就时时刻刻在找寻着快乐，但由于对快乐的解读出现偏差，致使方法上的错误，似乎始终徘徊在快乐的门外。人们追求快乐，但却始终承受着各种...
论慧远创立净土宗的主客观原因
净土宗“论慧远创立净土宗的主客观原因”。论慧远创立净土宗的主客观原因——徐胜利慧远（334—416）是印度佛教传入中国后，使佛教中国化的关键人物之一。在他之前的西晋王朝，佛教在中国虽有发展，但声势并不甚大，而佛法确立，实自东晋。东晋之后，佛教蓬勃发展，寺庙林立，僧尼遍地。这虽然与佛图澄、道安、鸠摩罗什、神秀、慧能等许多大师的努力分不开，而...
念佛开智慧、消业障－－慧净法师
净土宗“念佛开智慧、消业障－－慧净法师”。念佛开智慧、消业障－－慧净法师∵这个法门是阿弥陀佛平等、无条件的救度。当然在无条件中，要说有条件也有条件，就是你要有愿生极乐世界之心，而专一称念阿弥陀佛名号。但是这样的条件，也等于是没有条件。因为愿生极乐世界，是我们起了这样的念头，对我们来说毫无损失，完全不用费时间、费精神、费金钱与费劳力。而念佛对...
净宗法要－－憨山大师著
净土宗“净宗法要－－憨山大师著”。净宗法要－－憨山大师着∵∵净宗法要一书，原出于憨山大师全集，憨山大师为明代高僧，至今肉身不坏，与六祖慧能大师肉身同在广东南华供奉，其所述全集共五十五卷。今之净宗法要，乃清道光赵钺居士自全集中所选录出，内容精简，开示习禅修净学人，句句踏实真切，大师确实修行过来人也。民国三十九年冬，余往香港大屿山宝莲寺...
盛唐至北宋流行的净土教行仪
净土宗“盛唐至北宋流行的净土教行仪”。盛唐至北宋流行的净土教行仪——张先堂【内容提要】本文在对敦煌文献中所存《佛说相好经》写本进行考察的基础上，结合传世佛教史籍，探考了盛唐至宋初净土教发展过程中在敦煌和内地一度流行而后被历史烟云所湮没不彰的观佛相好的行仪。敦煌文献中保存有7个题名为《佛说相好经》的写卷，以及3个与此内容相同的写卷。据笔者...
印光大师为在家弟子略说五戒十善义
净土宗“印光大师为在家弟子略说五戒十善义”。印光大师为在家弟子略说五戒十善义∵∵（本文摘自《印光大师文钞》卷四）悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本，令持五戒，为断恶修善之源，令行十...