汉传佛教

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净土宗四祖法照籍贯考

净土宗“净土宗四祖法照籍贯考”。∵净土宗四祖法照籍贯考郭鹏法照姓氏、乡贯及行状考自晋代高僧慧远在庐山结白莲念佛社后,北魏高僧芸鸾、唐代高僧道绰提倡念佛法门,善导大师(613~681)正式建立了以念佛为主要修持之法的净土宗理论体系。该宗所倡导的念佛法门因其简便易行,易为广大僧俗四众修习,故而不仅在唐朝本土传布甚快,影响遍及全国,而且...

净土法门大意--弘一大师

净土宗“净土法门大意--弘一大师”。净土法门大意--弘一大师∵∵今日在本寺演讲,适值念佛会期。故为说修净土宗者应注意的几项。修净土宗者,第一须发大菩提心。无量寿经中所说三辈往生者,皆须发无上菩提之心。观无量寿佛经亦云,欲生彼国者,应发菩提心。由是观之,惟求自利者,不能往生。因与佛心不相应,佛以大悲心为体故。常人谓净土宗惟是送死法门。(...

释印光《镇海李太夫人燃灯照海记》

净土宗“释印光《镇海李太夫人燃灯照海记》”。∵∵释印光《镇海李太夫人燃灯照海记》∵一切众生,具有佛性常光。举凡明暗通塞远近,悉皆彻照无遗。固不假日月灯明,方能有见也。无奈众生迷昧本性、背觉合尘,致此佛性常光变作烦恼无明,不但暗塞远处不能见,即近在目前,若无日月灯光,虽泰山亦不能见,况其他乎?由是轮回生死苦海,如盲无导,了无出期,可不哀哉。大觉...

释印光《释迦如来真身舍利来仪记》(代蜀僧清福撰)

净土宗“释印光《释迦如来真身舍利来仪记》(代蜀僧清福撰)”。∵∵释印光《释迦如来真身舍利来仪记》(代蜀僧清福撰)∵中天调御,释迦世尊,尘点劫前,早成正觉。泯三际而住寂光,常享四德;愍九界而示受生,频垂八相。从初出世乃至涅?,演偏***渐之法,施种熟解脱之益。六道四生、三乘五性,聆圆音而悟道,睹妙相以明心者,虽尽世界微尘莫能穷其数量。然机薪既尽,应火亦息。晦迹...

仁俊长老:念佛,念人与念世

净土宗“仁俊长老:念佛,念人与念世”。∵仁俊长老:念佛,念人与念世仁俊长老行事、治学刚毅朴直,持戒精严,柔韧内歛,和蔼亲切,有“人未安时我不安,人已安时我念苦”之悲心,充满摄受力。长老深入经论,佛法精湛,毕生从事佛法教育事业,讲经弘法不辍,对指导后学思择正法精要更是苦口婆心;仁俊长老并勤于写作,其严谨简链之论着散见于佛学刊物。此次因缘殊...

念佛看见妄念是好事

净土宗“念佛看见妄念是好事”。∵念佛看见妄念是好事作者:∵元音老人大乘佛教的四弘誓愿就是:众生无边誓愿度;烦恼无尽誓愿断;法门无量誓愿学;佛道无上誓愿成。要发这四弘誓愿,时时刻刻、兢兢业业的督促自己用功。不只是为自了。六度万行就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。第一个就是布施。为什么要修布施呢?就是要断掉我们的吝啬心,执着心...

观想念佛浅讲序言

净土宗“观想念佛浅讲序言”。∵观想念佛浅讲序言以“马祖建丛林,百丈立清规”而名重禅门的唐代江西百丈山大智怀海禅师,是佛教界公认的大善知识。禅师所立《百丈清规》原本虽然早已不存,但《百丈大智禅师丛林要则二十条》却风行天下,一句“修行以念佛为稳当”,不但为后人指明了一条稳妥修行的康庄大道,同时也揭示出唐宋以来中国佛教的一项基本特征...

禅法与净土

净土宗“禅法与净土”。∵禅法与净土专究自心,专仗佛力言取舍者,此约究竟实义为难(难者,反诘向也)。不知究竟无取无舍,乃成佛已后事。若未成佛,其间断惑证真,皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍,何不许舍东取西,离垢取净之取舍,若参禅一法,则取舍皆非。念佛一法,则取舍皆是。以一属专究自心,一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然,而妄以...

往生极乐净土的方法

净土宗“往生极乐净土的方法”。∵往生极乐净土的方法十方佛赞、三辈往生,就是说往生的三种状况。往生正因,方法上有一些差别,比如说《无量寿经》是十念往生,《观无量寿经》(下面简称《观经》)就是由信往生。但是品位*观修,有十六观的差别,九品往生也是《观经》讲的。《阿弥陀经》是持诵名号往生。为什么会有往生方法上的差别?主要是佛应根基说法...

阿弥陀佛的一封家书

净土宗“阿弥陀佛的一封家书”。∵阿弥陀佛的一封家书我可怜的孩子:你在娑婆世界跑累了吧?也许偶尔感到虚幻的快乐,可更多的是茫茫长夜难以忍受的痛苦。快回来吧,我的孩子,你可知道极乐世界才是你的家!孩子!你久劫奔波已经忘记了家乡的模样了吧?家乡这里无比美丽庄严,黄金铺地,七宝池、八功德水,充满其中,池底纯以金砂铺地,池中莲花大如车轮,...