从华严经学到华严宗学
华严“从华严经学到华严宗学”。从华严经学到华严宗学 魏道儒 中华佛学学报第12期∵(1999．7月出版∵) 页365~376 中华佛学研究所发行∵ -------------------------------------------------------------------------------- 页365...
汉传佛教
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从《华严十玄门》解析佛学中国化
华严“从《华严十玄门》解析佛学中国化”。从《华严十玄门》解析佛学中国化 ∵ 《华严十玄门》在探索“玄”理的原则指导下诠释经典，构造概念体系，提出新学说。这个理论创新过程所经历的从“喻”到“法”，从“法”到“理”的两个阶段，体现了中国文化中固有的不迷经、崇理性的人文精神。在智俨看来，佛教所有传统缘起理论的价值和作用，是要消除人...
《兜沙经》与华严学的开端
华严“《兜沙经》与华严学的开端”。《兜沙经》与华严学的开端 ∵在现存数十种华严类典籍中，后汉支谶所译《佛说兜沙经》(以下简称《兜沙经》)是最古译本。此经篇幅短小，仅2500字左右，却首开华严经典之滥觞，初蕴华严学说之理路。 一、《兜沙经》与《如来名号品》∵ 支谶是大月氏人，汉桓帝末年到达洛阳，于灵帝光和到中平年间(1...
《华严经》中所说的持戒
华严“《华严经》中所说的持戒”。《华严经》中所说的持戒∵华严部中级班∵释霜钟 《华严经》，一乘圆融之教义。摄尽诸法门修学之方法，无有遗余。 今十地以十度来配述。在《十地品》第二，离垢地中明持戒。说菩萨因持戒清净无染，故名离垢。三学之中，戒最在初，故先来说之。十地渐进修学皆不离持戒，只因地主修的内容不同，故有主伴，重轻之异而已。...
《华严经》中“不可说”
华严“《华严经》中“不可说””。《华严经》中“不可说”∵《华严经》里面的“不可说”这个词很有意思。一方面它是数量词，在阿僧祇品里面定义“不可说”为一个数量单位，“不可说不可说转”为最大的数量单位；另一方面它有讲不尽的意思，有讲不明白的意思，无法用语言来描述的意思，这与佛教里面很多场合“不可说”吻合。比如，问什么是佛？你能回答吗？没...
中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想
华严“中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想”。中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想 摘∵要:∵中国的华严思想分为五台山和终南山两系。五台山系是中国华严思想的主流,∵终南山系是一种极端特殊的华严思想。五台山系的华严思想是信仰文殊的中国民众扶持的华严思想。它还是中国佛教禅宗、净土宗成立的基础。而终南山系的华严思想却是空谈理...
从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义
华严“从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义”。从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义 ◎释演祥 一、前言 处于乱世的现代，交通发达了，人心也跟著动荡不安了！僧团中的出家僧侣，更是难以安心立命于一住处。回溯中国古代的修行生活，除了戒律的规定（须受戒后满五年夏安居，方可离师），基于路途遥远、交通不便…等因素，想要出外参学、游行，并不是一...