会性法师：读印光大师文钞记（五）
净土宗“会性法师：读印光大师文钞记（五）”。善导观经四帖疏，中国多年失传，近方由东瀛请来。金陵刻板。而流传既久，错讹甚多。即诸经礼忏悔文，亦属讹谬不少。四帖疏、忏悔文互观，亦可正其少分；余者亦有依义可正之处。光十年前，曾一再阅而标之，虽未敢必其复彼初出之原，然亦正正者多，而正讹者少，为自信得及耳。印祖标阅本，未见流通。大正藏本是经疏别行，一、...
汉传佛教
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会性法师：读印光大师文钞记（六）
净土宗“会性法师：读印光大师文钞记（六）”。若欲得第二者，则虽是善因，反招恶果。此现世僧俗同陷之万丈深坑也！这就是‘涂黑粉’者，越涂越黑，越陷越深，可悲也夫！良以禅宗举扬，皆归向上一着，悟者便能神会，迷人尽随语转，不知古人棒喝喝骂之意，便以此为行持，其失岂止王莽学周公，曹操学文王？醍醐上味，为世所珍；遇斯人等，翻成毒药！裴公美谓：‘得其意则疾...
善导大师著：观念阿弥陀佛相海三昧功德法门经一卷
净土宗“善导大师著：观念阿弥陀佛相海三昧功德法门经一卷”。依观经明观佛三昧法一∵依般舟经明念佛三昧法二∵依经明入道场念佛三昧法三∵依经明道场内忏悔发愿法四∵依观经明观佛三昧法（出观经观佛三昧海经）∵观阿弥陀佛真金色身圆光彻照端正无比。行者等一切时处昼夜常作此想。行住坐卧亦作此想。每常住意向西。及彼圣众一切杂宝庄严等相。如对目前。应知∵又行者若欲坐。先须结跏...
善导大师著：依观经等明般舟三昧行道往生赞一卷
净土宗“善导大师著：依观经等明般舟三昧行道往生赞一卷”。∵敬白。一切往生知识等大须惭愧。释迦如来实是慈悲父母。种种方便发起我等无上信心。又说种种方便教门非一。但为我等倒见凡夫。若能依教修行者。则门门见佛得生净土。若见闻有人行善者。即以善助之。若见闻有人行教赞之。若闻人说行。即依行顺之。若闻人有悟。即依悟喜之。何意然者。同以诸佛为师。以法为母生养。共同情亲...
善导法师：佛说观无量寿佛经疏（一）
净土宗“善导法师：佛说观无量寿佛经疏（一）”。卷一∵观经玄义分卷第一沙门善导集记先劝大众发愿归三宝道俗时众等∵各发无上心生死甚难厌佛法复难欣共发金刚志横超断四流愿入弥陀界归依合掌礼世尊我一心归命尽十方法性真如海报化等诸佛一一菩萨身眷属等无量庄严及变化十地三贤海时劫满未满智行圆未圆正使尽未尽习气亡未亡功用无功用证智未证智妙觉及等觉正受金刚心相应一...
善导法师：佛说观无量寿佛经疏（二）
净土宗“善导法师：佛说观无量寿佛经疏（二）”。四就宝树观中。亦先举。次辨。后结。即有其十。一从佛告阿难下至次观宝树已来。正明告命总举观名。结前生后。二言观宝树者。重牒观名也。言一一观之已下。生后观相。正教仪则。此明弥陀净国广阔无边。宝树宝林岂以七行为量也。今言七重者。或有一树。黄金为根。紫金为茎。白银为枝。码瑙为条。珊瑚为叶。白玉为华。真珠为果...
印光大师：寿康宝鉴撷录
净土宗“印光大师：寿康宝鉴撷录”。寿康宝鉴序保身广嗣要义寿康宝鉴序人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓着。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期。与身之所行。适得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不...
太虚大师讲：由三种所依显念佛胜义
净土宗“太虚大师讲：由三种所依显念佛胜义”。竺摩记录──二十五年一月在汕头庵埠各界欢迎会讲──佛法在离言自证，本无可以宣说的文字语言。而佛以方便利人故说法，则法法皆显不思议理，随举一句一偈，皆可总持全体佛法，无欠无缺。现在即举出三句义，对佛法全体作概略的说明：一∵∵迷悟依──真如诸佛朗然大觉，明见性真，超九界之苦海，登佛地之彼岸，悟也；众生无...
印光大师论文集白话浅译（二）
净土宗“印光大师论文集白话浅译（二）”。有人说：那么教外别传的说法难道是不对的吗？答曰：所言的教外别传者，是令人于手指之外见到明月也。此外宗门禅家特殊的提持方式，超越于常情的格式之外，名之为教外别传。然而此‘教外别传’四个字，也埋没了不知道多少的贤者豪杰，如今为你明白道破。相对于教门而说，则宗门称之曰‘教外别传’。然而禅宗的机锋转语等，也...