《印光大师文钞》正编一→32.复泰顺林介生居士书一
净土宗“《印光大师文钞》正编一→32.复泰顺林介生居士书一”。（不慧）为儒未能．学佛不就。久离故乡．欲反未能。每一省察．惭惶无地。忽接华翰．若遇故人。但书中赞誉过分．令人如临鈇钺耳。祈以後再有笔谈．勿用此套。令兄枝芬．於七月十四日晤面。因询居士修持家道．言其为善益力．道念日增。但以家门不幸．令郎早夭．二孙尚幼．颇怀忧思。予闻之不禁慨然长叹。须知逆来顺受．始名乐...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编一→47.与广东许豁然居士书（代康泽师作）
净土宗“《印光大师文钞》正编一→47.与广东许豁然居士书（代康泽师作）”。居土身居善堂．力行善事．终日宣讲．劝人为善。担荷圣贤居家为政在野尽忠之道．遵守佛祖诸恶莫作众善奉行之法。每一思及．羡慕不已。然善事固有大小不同．善书亦有浅深不等。欲令自他同登善域．宜择其善书之最精微显着者．刊印流通。使天下後世之见闻此书者．皆悉改过迁善．希圣希贤。何异阁下遍提天下後世之耳而面命之。较...
《印光大师文钞》正编一→31.与卫锦洲居士书（因邻火延烧、物屋一空、其妻惊骇病故、遂
净土宗“《印光大师文钞》正编一→31.与卫锦洲居士书（因邻火延烧、物屋一空、其妻惊骇病故、遂”。法华经云．三界无安．犹如火宅。众苦充满．甚可怖畏。天之所以成就人者．有苦有乐．有逆有顺．有祸有福．本无一定。唯在当人具通方眼．善体天心．则无苦非乐．无逆非顺．无祸非福矣。是以君子乐天知命．上不怨天．下不尤人．随遇而安．无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵。（素者现在也、行者优游自得之意、富则周济贫...
《印光大师文钞》正编一→40.复永嘉某居士书四
净土宗“《印光大师文钞》正编一→40.复永嘉某居士书四”。云栖大师立法教人．皆从平实处着手。依之修持．千稳万当。断不至得少为足．着魔发狂。王耕心入道之要．未能十分明了．便任意操笔．肆开大口．抹煞一切。虽有宏法之心．实任坏法之咎。此皆由不亲明眼知识．及反心自问二病所致。心跳恶梦．乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶．转变在乎自己。恶业现而专心念佛．则恶因缘为善...
《印光大师文钞》正编一→30.与心愿居士书（代友人作）
净土宗“《印光大师文钞》正编一→30.与心愿居士书（代友人作）”。心者．一身之主．万法之宗。顺之则速成菩提．逆之则永沈生死。一切众生．迷背本心．随逐妄境．起贪瞋痴．造杀盗淫。轮回於六道之中．汨没於三界之内。久经长劫．莫能出离。汝既发心归依三宝．为佛弟子。须发菩萨四宏誓愿．自利利他。四宏誓愿者．即众生无边誓愿度．烦恼无尽誓愿断．法门无量誓愿学．佛道无上誓愿成也。须知...
《印光大师文钞》正编一→26.复高邵麟居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编一→26.复高邵麟居士书二”。来书言礼法华经．摄心念佛．及欲寡其过而未能．拟欲依功过格日常检点。足见汝近来操修．实属为己之学．非如今人之唯欲沽名邀誉．自欺欺人之可比也。幸甚幸甚。礼诵持念．种种修持．皆当以诚敬为主。诚敬若极．经中所说功德．纵在凡夫地．不能圆得。而其所得．亦已难思难议。若无诚敬．则与唱戏相同。其苦乐悲欢皆属假妆．不...
《印光大师文钞》正编一→39.复永嘉某居士书三
净土宗“《印光大师文钞》正编一→39.复永嘉某居士书三”。弥陀经当依蕅益要解。衷论诠释．多有任己见．违经旨处．不可依从。佛为九法界众生说法．岂可以己之智力不能．而遂断以决无此理。其一日七日之释．显是以己量九法界。若如是诠．岂特弥陀一经．不能统摄群机。一代教典之***妙谈．皆当以己智不能．而疑为妄语。谤佛谤法谤僧．罪在不原。虽於下根有警发处．然伤其大体．此（...
《印光大师文钞》正编一→25.复高邵麟居士书一
净土宗“《印光大师文钞》正编一→25.复高邵麟居士书一”。谢恩光来山．持阁下书．展读之下．见其慕道心切．而愿力宏大．誓期深入．而不肯得少为足．欣慰无量。至於过赞（不慧．）令人惭愧无似耳。阁下欲了生死大事．况复年临知命．来日无多。又无知识益友之可亲近．而不专修净业．一心念佛。而欲泛泛然研究诸经奥义典句．似未深知净土法门之所以然者。宜往华严寺借阅净土十要．及净...
《印光大师文钞》正编一→29.与陈锡周居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→29.与陈锡周居士书”。如来出世．说法度生．原欲一切众生直下了生脱死．亲证无上觉道而已。但以众生根机不等．不能究竟畅佛本怀。只得随顺机宜．循循善诱。大根则称性直谈．为说佛乘．令其即生圆证佛果。如华严经之善财．法华经之龙女等。次则为说菩萨乘．缘觉乘．声闻乘．令其渐次修习．渐次证果。又其次则为说五戒十善．令其不堕恶道．受人天身...
《印光大师文钞》正编一→38.复永嘉某居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编一→38.复永嘉某居士书二”。弥陀衷论．若经若论．皆有功於净业行人。亦有启後人妄作排古之端．其过殊非浅浅。当取其闭关专修之法。其所谓自匡庐创建莲宗以来．无一识经义者．其亲证三昧．唯一省一大师。皆其偏见局论．最为轻藐古德开我慢之道．邀来哲共游．岂非谤法谤僧。而其所以作此说者．实欲露出自己乃亲得圣师真传．实为净宗第一功臣而已。至於指...