《印光大师文钞》正编一→36.复永嘉某居士昆季书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→36.复永嘉某居士昆季书”。仲春一别．忽值夏令．光阴迅速．殊堪惊人．每忆二位信心真切．法眼未明．致令舍高明而取卑暗。何异弃家里之***．供野外之土偶。不特自失正见．贻诮大方。即（光）亦进退咸乖．殊深惭赧耳。来书谓後有所着．随时见贶。（光）目昏体衰．无事不亲翰墨。纵因事有作．亦同集字聚叶．有何可观。然恐孤负所期．今将以前残羹馊饭...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编一→44.与康泽师书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→44.与康泽师书”。（光）宿业深重．现行劣弱。虽起长期．绝无进步。妄念胜於佛念．业识障彼智识．佛慈普被．犹不蒙益。每一思及．惭赧无喻。然佛既不以摄受诳人．（光）必以死期败烈（死期败烈、北方土语、烈者功烈、败者败坏、如张巡守睢阳、誓立灭贼功烈、以死为期、决不退败、若不死必定要成此功烈、若死才见败坏耳、此语北人常谈、南方来...
《印光大师文钞》正编一→50.与某居士书（代了余师作）
净土宗“《印光大师文钞》正编一→50.与某居士书（代了余师作）”。仲春来山．瞬息半载。纵寿百年．弹指即过。一息尚存．当求出路。毋使临终．悔之无及。每忆经云．人身难得．中国难生．佛法难遇．信心难生。四者幸备．尤当努力。如登宝山．要得摩尼。良以在凡夫地．未断惑业．生死不了．难免堕落。所以如来极劝众生．发真信心．及切愿心．持佛名号．求生净土。当以供养三宝．守戒一生．一切...
《印光大师文钞》正编一→35.与泰顺林枝芬居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编一→35.与泰顺林枝芬居士书二”。佛法至今．衰残实甚。茫茫众生．如盲无导。纵有一二知识为之开示。以业深障重故．正智不开。虽闻正法．不生信向。纵生信向．亦属浮泛。如醉如梦．了无定见。一遇邪魔外道．则如蝇逐臭．如蛾赴火。蚁聚乌合．动盈千万。故光绪初年．关东有一混元门．每年归依者有十余万人。至十一二年．以劣迹已彰．人多见恶。一年之内．尚有...
《印光大师文钞》正编一→43.与徐福贤女士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→43.与徐福贤女士书”。余寄食普陀二十余年．在家二众．概无交涉。兹因至愚老友．驻锡慈岩．时常晤语．近来福严师至．不浃旬日．每过予舍．言及贞操．辄兴悲感。因慰之曰．彼虽贞烈可风．无奈不知修途。吾当略陈纲要．令随分随力．笃修净业耳。严师即随礼恳．因为言曰。佛法者．一切众生即心本具之法也。三乘．（声、闻、缘觉、菩萨、）六凡．（天...
《印光大师文钞》正编一→49.其广东萧永华孝廉书（代康泽师作）
净土宗“《印光大师文钞》正编一→49.其广东萧永华孝廉书（代康泽师作）”。五灯会元．各经房仿单俱无．无从购请。但不知阁下求此书之意．故不禁尔缕云．为真参实悟．洞明自心．彻见父母未生前本来面目耶。抑欲学其一棒一喝．喝佛骂祖．但取口舌辩给．以邀誉於流俗耶。或欲记其言句．以雄笔札．使挥毫染翰时．神机活泼．文词幽邃．如苏子瞻辈出词吐气．殆非食人间因烟火者所能也。若欲得第一者．须先...
《印光大师文钞》正编一→34.与泰顺林枝芬居士书一
净土宗“《印光大师文钞》正编一→34.与泰顺林枝芬居士书一”。李纲是一通方作家。以易与华严对论．谓其全合．是善知识不拒来学．引人入胜．就彼所知而令扩充。如孟子以齐王不忍一牛之死．推此恻隐之心．可以保民而王天下。非谓徒爱一牛而便能王天下也。是引喻。非敌论。凡读古人文字．贵得其意．否则糟粕而已。夫华严乃如来自证之法。所有诸度诸位．皆是实事．皆可表法。声闻四果．虽处...
《印光大师文钞》正编一→42.复永嘉某居士书六
净土宗“《印光大师文钞》正编一→42.复永嘉某居士书六”。（光）既无学问．又无色力。若说话过多．目即发赤．而难观字矣．何可讲经。况现有刻书一事．万不能假手於人。即无一事．亦不能应此事。汝所说之语．乃是为土木形骸装金．听得甚好。倘令人识破．则不值半文矣。已後不可如此说话．免令（光）生惭愧．而人见讥诮也。学道之人．道念重一分．则凡情轻一分．此必然之势也。然未断...
《印光大师文钞》正编一→48.复丁福保居士论臂香书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→48.复丁福保居士论臂香书”。臂香者．於臂上然香也。灵峰老人．日持楞严梵纲二经．故於然香一事颇为频数。良以一切众生无不爱惜自身保重自身。於他则杀其身．食其肉．心更欢乐。於己则蚊噆芒刺．便难忍受矣。如来於法华楞严梵网等大乘经中．称赞苦行。令其然身臂指．供养诸佛。对治贪心及爱借保重自身之也。此法於六度中仍属布施度摄。以布施有内外不同...
《印光大师文钞》正编一→33.复泰顺林介生居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编一→33.复泰顺林介生居士书二”。数载未唔．时常忆念。今秋令兄枝芬赴乡试．持书来山．方悉居士近来操持。又言家门不幸．丧其爱子。旦夕忧思．不能置怀。予欲详陈事理因果．以录遗朝迫．不能住宿．故略言之。今嘉平望日．彻权师至．又言居士怨尤之状．及无知俗人谓作善获殃．修行无益等．种种邪说。予闻之凄然。恐上智者因兹惰行．下愚者敢於作恶．故不揣固...