《印光大师文钞》正编三→28.佛学述要铸板流通序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→28.佛学述要铸板流通序”。自佛法入中国．千八百余年来。若缁若素．若男若女．深入经藏．彻悟心源者．何可胜数。良以真如佛性．人人本具．但以迷而不觉．初非有失。及闻如来言教．知识指示。则知珠在衣里．佛性恒存。不离当处．得大自在。自利利他．受用无尽矣。天台陈勤先女士．宿有慧根。于台禅性相净土诸宗．悉知壶奥。而且偏赞净土．冀一切不能彻...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编三→23.三十二祖传赞序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→23.三十二祖传赞序”。粤自世尊拈华。迦叶微笑。正法眼藏．涅盘妙心．遂得普播寰区。及至大教东布．达磨西来。其圆悟佛性．彻证自心。续如来之慧命．作人天之导师者．实繁有徒。若传灯录．高僧传所载．乃存十一于千百耳其隐而弗彰．秘而不显者．又何可胜数耶。清世宗宪皇帝．久证法身．乘愿再来。若宗若教．无不穷源彻底。御极以来．十年之内．专...
《印光大师文钞》正编三→36.立山老人派下子孙公堂序（代开如和尚作）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→36.立山老人派下子孙公堂序（代开如和尚作）”。一切众生．具有如来智慧德相。但因妄想执着．不能证得。究其原由．总因不了真如妙性妄认四大为自身相．六尘缘影为自心相。既已认贼为子．遂致背觉合尘。从此根尘互黏．人我敌立。起惑造业．轮回六道。经尘点劫．莫能解脱。大觉世尊．愍兹剧苦。施大法药．令修四念处观。一观身不净．二观受是苦．三观心无常．四观法无我。及...
《印光大师文钞》正编三→27.刘圆照居士摸象诗序（以彼作照图章故开端画一圆相）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→27.刘圆照居士摸象诗序（以彼作照图章故开端画一圆相）”。○此一段光明．非因非果．非圣非凡。非断非常．非生非灭．亘古亘今．照天照地。佛未出世．祖未西来。人人具足．无余无欠。无奈众生在迷。怀宝受困。反承此照天照地之光．起惑造业．轮回六道。于是世尊欲施济度．示成正觉。当其夜睹明星．豁然大悟时。乃浩然叹曰．奇哉奇哉．一切众生．具有如来智慧德相。但以妄想执着．而不...
《印光大师文钞》正编三→22.拣魔辨异录石印序（代企觉居士赵希伊作）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→22.拣魔辨异录石印序（代企觉居士赵希伊作）”。自佛法入中国．历代皇帝．无不崇奉。其唯结缘种．与有所悟证者．种种不一。求其深入经藏．直达禅源。证涅盘之妙心．具金刚之正眼。于修齐治平之暇．阐拈华直指之宗者．其唯清世宗皇帝为第一也。若非法身大士．乘愿再来。握权实不二之道柄．度轮回无依之众生者．其能如是也耶。其所着述．藏内有圆明居士语录三卷。（圆明居士...
《印光大师文钞》正编三→15.四书蕅益解重刻序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→15.四书蕅益解重刻序”。道在人心．如水在地。虽高原平地．了不见水。苟穴土而求之．无不得者。水喻吾心固有之明德．土喻吾心幻现之物欲。果能格物致知．无有不能明其明德者。然穴土取水．人无不施工求之．以非水不能生活故也。而道本心具．人多不肯施工。致物欲锢蔽真知．不如希圣希贤．甘心自暴自弃。由兹丧法身以失慧命．生作走肉行屍．死与草木...
《印光大师文钞》正编三→26.释教三字经序（代明天启时、蜀东忠州聚云寺、吹万老人释广
净土宗“《印光大师文钞》正编三→26.释教三字经序（代明天启时、蜀东忠州聚云寺、吹万老人释广”。人同此心．心同此理。凡圣不二．生佛一如。由迷悟之或殊．致升沈之迥别。大觉世尊．愍而哀之。示成正觉．转大***。本一心以建立．作迷津之宝筏。普欲未来．咸登道岸。故以五时所说．及教外别传之旨．付诸弟子．命广流通。由是列宗诸祖．相继而兴。宏宗演教．代佛扬化。迄今世远年深．事多义广。若非读破大藏．妙悟自心。...
《印光大师文钞》正编三→21.拣魔辨异录重刻序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→21.拣魔辨异录重刻序”。学道之人．居心立行．必须质直中正．不可有丝毫偏私委曲之相。倘稍有偏曲．则如秤之定盘不准．称诸物而轻重咸差。如镜之体质不净．照诸像而妍媸莫辨。差之毫厘．失之千里。展砖淆讹．莫之能止。故楞严经云．十方如来．同一道故．出离生死．皆以直心。心言直故．如是乃至终始地位．中间永无诸委曲相。书曰．人心惟危．道心惟...
《印光大师文钞》正编三→14.袁了凡四训铸板流通序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→14.袁了凡四训铸板流通序”。圣贤之道．唯诚与明。圣狂之分．在乎一念。圣罔念则作狂．狂克念则作圣。其操纵得失之象．喻如逆水行舟．不进则退。不可不勉力操持．而稍生纵任也。须知诚之一字．乃圣凡同具．一如不二之真心。明之一字．乃存养省察．从凡至圣之达道。然在凡夫地．日用之间．万境交集。一不觉察．难免种种违理情想．瞥尔而生。此想既生．则...
《印光大师文钞》正编三→5.随自意三昧校正重刻序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→5.随自意三昧校正重刻序”。佛法广大如法界．究竟如虚空。欲修习者不得其要．必致望洋兴叹．生退屈想。若得其要．则虽有无量法门．无边行相．一以贯之。愈博而愈见其约．愈繁而愈见其简。虽其理性广大高深．如天如地．如山如海。而博地凡夫．亦可坐进此道。由兹断烦惑以获三昧．圆福慧以证四德。直趣果觉．成无上道。况登住行向地之圣人哉。其要唯何．...