《印光大师文钞》正编三→40.白华庵法谱序（此系悬叙下叙事不录）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→40.白华庵法谱序（此系悬叙下叙事不录）”。吾人一念心性．不生不灭．非色非空。竖无初後之迹．横绝边表之形。不变随缘．历九界而不减。随缘不变．证佛道而不增。光明洞彻．受用自在。直下与十方三世一切诸佛．无二无别。但由迷真逐妄．背觉合尘。致使生佛悬殊．苦乐迥异。大觉世尊愍之．示生世闲．成等正觉．广演言教。令其返妄归真．背尘合觉。复还本有之天真．亲证...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编三→31.不可录敦伦理序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→31.不可录敦伦理序”。天为大父．地为大母。一切男女．皆天地之子女．皆吾之同胞。既是同胞．当尽友爱．保护扶持．以期各得其所。如是．则为天地之肖子．无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女．则天地必常保护扶持于其人．令其福深寿永．诸凡如意也。倘或肆意横行．欺陵天地之子女．则其折福减寿．灭门绝嗣。一气不来．永堕恶道．经百千劫．莫复人...
《印光大师文钞》正编三→46.修正管理寺庙条例并护教文稿序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→46.修正管理寺庙条例并护教文稿序”。佛法者．心法也。此之心法．乃十法界之根本。不明此法．非但无由亲证本有真如佛性．即世间格致诚正．修齐治平之道．亦不能究竟圆满。何以故。以未得根本．唯事所发之迹象故。是以古今来凡立大功．建大业．辉煌宇宙者．多由学佛得力而来。即宋之周程张朱．发明圣学心法．亦曾取资于佛学。但其门庭知见过甚．不唯不事表彰．反...
《印光大师文钞》正编三→39.化闻老人公堂序（代开如和尚作）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→39.化闻老人公堂序（代开如和尚作）”。窃以春秋祭祀．儒礼所重。岁时追荐．释教尤崇。念水源木本之恩．修慎终追远之事。世出世闲．又何闲然。先师闻老人．多劫熏修．堪为人天福田。乘愿再来．特整大士门庭。生虽示迹都城．世荣以只眼而觑破。身遂栖迟海岛．佛法以通肩两担当。布濩慈云．兴隆法雨。不愧为普门之功臣．直可作别庵之嫡子。去旧更新．梵宇复辉煌之制...
《印光大师文钞》正编三→30.不可录重刻序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→30.不可录重刻序”。女色之祸．极其酷烈。自古至今．由兹亡国败家．殒身绝嗣者．何可胜数。即未至此．其闲颓其刚健之躯。昏其清明之志。以顶天履地．希圣希贤之姿．致成碌碌庸人．无所树立之辈者．又复何限。况乎逆天理．乱人伦．生为衣冠禽兽．死堕三途恶道者．又何能悉知之而悉见之耶。噫。女色之祸．一何酷烈至于此极也。由是诸圣诸贤．特垂...
《印光大师文钞》正编三→25.佛学初阶序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→25.佛学初阶序”。佛法广大．不易窥测。欲使同人尽沐法泽．必由耳目见闻因果报应．生死轮回之浅近事迹．启迪而引诱之。令其舍拘墟之固执．见天地之广大。庶可断疑生信．愈入愈深。必期于彻悟自心．复还本有。及与仗佛慈力．往生西方。而又以化诸人人。决不肯上辜佛化．下负己灵。长劫甘受生死轮回之苦毒也已。福保丁居士．誓愿宏深．慈悲广大...
《印光大师文钞》正编三→38.法雨寺万年簿序（代开如和尚作）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→38.法雨寺万年簿序（代开如和尚作）”。得最胜之地．方可宏最胜之道。建非常之事．必须待非常之人。宗匠出．则本立道生。哲火亡．则法残教弛。虽否极泰来．属于天运。而革故鼎新．实赖人为。法雨常住．肇始於大智老人．中兴於别庵统祖。规模宏敞．法道兴隆。嗣後历代住持．虽则无大树立。然皆恪守成规．家风不坠。及至兵燹之後．住持不得其人．遂致一败涂地。殿堂...
《印光大师文钞》正编三→29.格言联璧重刻序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→29.格言联璧重刻序”。人之所以与天地并名三才者．以英能格物致知．克己复礼．以明其明德．而止于至善也。去此．则但一血气之伦而已．何可以与天地并立为三而称之乎。孟子以夜气不足以存者．为违禽兽不远。又谓人之所以异于禽兽者几希．庶民去之．君子存之。是知任心纵意．胡作非为者．不过名之为人．实则与禽兽或相埒．或不如矣。格物致知．乃群...
《印光大师文钞》正编三→24.净业良导序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→24.净业良导序”。娑婆．生死险道也。极乐．常住家乡也。众生由一念不觉．入此险道．莫之能出。纵欲出此险道．归彼家乡。而生无慧目．不知所趣。若无良导．不但误入歧途．竟成背驰．且有堕坑落堑．丧身失命之忧。净土三经一论．以及一切大乘经论．皆导师也。但以文深义奥．初机不易领会。虽则无边妙义．具足无遗。而以暗钝心识当之．每致有疑...