《印光大师文钞》问答撷录→213.一念
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→213.一念”。修习净土，随分随力，岂必屏除万缘，方能修持乎。譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也。修净土人，亦复如是。任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。...
汉传佛教
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《印光大师文钞》问答撷录→228.腊八粥因缘
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→228.腊八粥因缘”。腊八粥是何等因缘？须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜，（十二月初七日）何以故？因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前，为悉达太子，十九岁出家，五年修习世间禅，知非究竟，乃入雪山思惟佛道，六年苦行，日食一麻一麦，以致形容枯槁，消瘦不堪。出山以来，浴欲尼连禅河，攀树而起，身力不支，时诸天人，知悉达太...
《印光大师文钞》问答撷录→219.通宗通教每每不如愚夫愚妇老实念佛
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→219.通宗通教每每不如愚夫愚妇老实念佛”。修净业人，着不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生极乐，亦可预断矣。...
《印光大师文钞》问答撷录→212.仗自力了生死
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→212.仗自力了生死”。仗自力了生死法门，虽高深玄妙。欲依此了生死，又不知要经若干劫数。以约大乘圆教论，五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑，便可永无造恶业堕恶之虑，然须渐次进修。已证七信，方了生死。初信神通道力已不可思议，尚须至七信位，方了生死。了生死事岂易言乎。即约小乘藏教论。断见惑即证初果，任运不会行犯戒事。若不出家，...
《印光大师文钞》问答撷录→207.五台山人皮鼓
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→207.五台山人皮鼓”。牛皮为鼓。非特为作鼓始杀。须知牛被人杀。取其皮以为鼓。於作佛事时击之。於本牛有大利益。五台山之人皮鼓。乃一僧亏空常住钱财。置私产、死而为牛。即耕其田。至牛死。托梦於徒。令剥皮蒙鼓。送於文殊寺。上书其名与事。令作佛事击之。则其业可以速消。否则虽其田变沧海。业尚莫能消灭也。...
《印光大师文钞》问答撷录→218.禅宗明心见性尚是凡夫
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→218.禅宗明心见性尚是凡夫”。禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大撤大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。若广修六度，於一切境缘，治烦恼习气，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此种人甚多，唐宋尚...
《印光大师文钞》问答撷录→211.求生西方比来生做人容易
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→211.求生西方比来生做人容易”。来生做人。比临终往生还难。何以故。人一生中。所造罪业。不知多少。别的罪有无且无论。从小吃肉杀生的罪。实在多的了不得。要发大慈悲心。求生西方。待见佛得道後。度脱此等众生。则仗佛慈力。即可不偿此债。若求来生、则无大道心。纵修行的工夫好。其功德有限。因系凡夫人我心做出来。故莫有大功德。况汝从无量劫来。不知...
《印光大师文钞》问答撷录→206.除妄想
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→206.除妄想”。妄想起时。只一个理。便不会妄上生妄。譬如小人撒赖。主人若不理。彼即无势可乘。若以柔法安慰。彼必谓主人怕他。又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻。彼既无势可乘。只得逡巡而去。...
《印光大师文钞》问答撷录→197.静闹一如
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→197.静闹一如”。念佛极愿寂静、颇不合宜。有此厌喧之病、现已发现病相、若仍如此、久後则无可救药矣。当静闹一如、在静亦不怕有闹来、在闹时我心仍静而不生憎恶、则无惊厌魔事发生。若不速改、後当发狂。念佛发悲痛、亦是善相。切不可常常如是。若常令如是、必着悲魔。悲魔既着、终日悲痛、或至痛死、此种皆由不善用心所致。顶门痛痒、皆提...
《印光大师文钞》问答撷录→210.凡夫二病
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→210.凡夫二病”。一切凡夫具有二病。一是狂妄。二是愚痴。狂妄人。谓我本是佛。何须念佛。心净则土净。何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果。坏乱佛法。疑误众生。此人必堕阿鼻地狱。永无出期。以善因而招恶果。诚可怜悯。愚痴人。谓我系凡夫。何敢妄想了生脱死。超凡人入圣。不知自己一念心性。与佛无二无别。但以烦恼惑业障蔽。...