入中论讲记第四菩提心焰慧地
中观“入中论讲记第四菩提心焰慧地”。功德皆随精进行，福慧二种资粮因，何地精进最炽盛，彼即第四焰慧地。此一颂说焰慧地精进功德。谓精进炽盛如火焰故。此地唯有二颂。应精进理未广说者，上三地中所说应布施等之理，即是应精进行布施等之理，故不再别说。但总说一切功德，皆由精进引生。前三度为福资粮，后二度为慧资粮，此精进通五度，亦即通二资粮。功德者，...
汉传佛教
列表
中观论疏卷第十（末）
中观“中观论疏卷第十（末）”。中观论疏卷第十（末）释吉藏撰涅盘品之余灭后有无等下。第二明诸见与涅盘平等。所以有此一章者凡有五义。一者种种显不二门。如净名三十余菩萨明于不二。今亦尔。上辨世间涅盘不二。今明诸见与涅盘无二。二者上通明不二。以世间是通。诸见是世间中之别。故前通明不二。今别明不二。三者上明世间涅盘不二。今明邪正不二。问世...
中观论疏卷第十（本）
中观“中观论疏卷第十（本）”。中观论疏卷第十（本）释吉藏撰四谛品第二十四所以有此品来者有所得心必有依着。前二十一品立世间人法。论主求之无从。仍举出世如来证有世间。次求出世如来不得。便举世间颠倒证有出世。上品求世间颠倒不得。外云。若尔应都无世出世。今实有四谛。则应有世与出世。故苦集二谛则是世间。灭道二谛名出世间。是故不应无世出世。...
中观论疏卷第九（本）
中观“中观论疏卷第九（本）”。中观论疏卷第九（本）释吉藏撰因果品第二十问自上已来品品破因果竟。今何故重说。答因果是众义之大宗立信之根本。惑者多谬。上虽略破宜须重论在次下也。如外道计邪因邪果四宗不同大小乘人十家所说。故知。因果难明须重辨也。二者上来虽破因果为成余法。如因缘品破四缘因果为成无生义。乃至五阴品破因果为成无五阴义。并未正...
中观论疏卷第四（本）
中观“中观论疏卷第四（本）”。中观论疏卷第四（本）释吉藏撰去来品第二问二十七品为有次第为无次第。若无次第则颠倒说法。若有次第何故次有去来品。答一切经论必有次第。但次第有二。一随义次。二随根次。随根次者凡有三义。随义次第则有七门。合十意也。随根次有三义者。一历法次第。令此观心于一切法通彻无碍。前虽观能生所生而不得。今次历观去来乃至...