中论释∵二十、观因果品
中观“中论释∵二十、观因果品”。二十、观因果品丁二十、（观因果品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：如经云：“世间众所得，皆因和合现，是故无诸法，则无有和合”等宣说了无有和合的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：时间是存在的，因为它是产生诸法的俱有缘（与近取因共同生果，主要生起非质流部分者，例如生苗芽时具备的水...
汉传佛教
列表
中论释∵十四、观和合品
中观“中论释∵十四、观和合品”。十四、观和合品丁十四、（观和合品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《妙力伏经》云：“色法无有离合”等宣说了无有和合的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：一切法本体是存在的，因为佛陀说过：“诸法有接触[和合]”、“依眼根及色法而生眼识”、“自三者之聚集而生触”的缘故。倘若对和合[...
中论释∵十九、观时品
中观“中论释∵十九、观时品”。十九、观时品丁十九、（观时品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《般若经》云：“过去不可得，未来不可得，现在不可得”以及“三时平等性故”等宣说了时不存在的道理。戊二、（品关联）：如果对方提出：诸法是存在的，因为诸法是建立三时的因。而且，包括佛陀不是也提及过“三时”吗？为了证明时不成...
中论释∵十三、观行品
中观“中论释∵十三、观行品”。十三、观行品（本品藏文原意为“观真如品”或者“观行品”。）丁十三、（观行品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：经云：“诸比丘，胜义谛乃唯一真如，无欺之法即为涅盘，诸行乃为欺惑之法”等宣说了诸行皆为空性的道理。戊二、（品关联）：倘若象前面那样进行观察，则可以断定：因诸法远离了四边生的...
中论释∵十二、观苦品
中观“中论释∵十二、观苦品”。十二、观苦品丁十二、（观苦品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《般若经》云：“苦以苦而空”等宣说了无有痛苦的道理。戊二、（品关联）：如果对方认为：人我是存在的，因为与其相关的痛苦存在。而且，佛陀不是也说过：“领受之痛苦五蕴”吗？如果痛苦的所依——人我不存在，则痛苦的存在也就不合理...
中论释∵十一、观本际品
中观“中论释∵十一、观本际品”。十一、观本际品丁十一、（观本际品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：《般若经》云：“前际不可得，后际不可得，中部亦不可得”等宣说了无有本际的道理。戊二、（品关联）：如果对方认为：虽然你们破斥了人我，以及其比喻火与木柴的存在。然而，因为轮回存在的缘故，所以轮回中的流转者人我还是存在的...
中论释∵十、观燃可燃品
中观“中论释∵十、观燃可燃品”。十、观燃可燃品丁十、（观燃可燃品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：经云：“燧木及燧砧（均为取火工具），手作三者聚，此等缘生火，生后速失灭。智者寻其来，以及所去处。然于诸方隅，不得若来去。蕴界以及处，内空外亦空，无住我所空，诸法如虚空。”等宣说了无有燃与可燃的道理。戊二、（品关联）...
中论释∵九、观本住品
中观“中论释∵九、观本住品”。九、观本住品丁九、（观本住品）分二：一、经部关联；二、品关联。戊一、（经部关联）：经云：“诸行以我与我所空”，“若无众生，则寿命不可得。诸法如泡、如芭蕉、如幻、如虚空之电、如水月亦如阳焰”等，宣说了无有本住的道理。戊二、（品关联）：《多给巴瓦》（为清辩论师所着的一本中观论着）中云：“正量部、犊子部、...
高级佛学教本∵第十二课∵三论宗∵（一）
中观“高级佛学教本∵第十二课∵三论宗∵（一）”。第十二课∵三谕宗∵（一）一、此宗源流佛灭后七百年间，龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是依据佛说般若经，阐扬中道的空义者。他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外道小乘，是为三论。姚秦弘始三年，鸠摩罗什到中国，译此三论，并加以宣扬，遂成一宗。名三论宗。又因其发扬大乘空理，亦名大乘空宗。又因其秉承...
高级佛学教本∵第十三课∵三论宗∵（二）
中观“高级佛学教本∵第十三课∵三论宗∵（二）”。第十三课∵三论宗∵（二）四、二谛此宗立谛，以诠一切的言教，二谛者：一为真谛，二为俗谛∵（1）。真谛指中道实相的理体，泯一切法，故言语道断，心行处灭。经论中，若说无修无证，无智无得，离性离相，无所有，毕竟空，这都是顺真谛而说。俗过于指森罗万像的作用，立一切法，故圣凡大小等，差别历然。经论中，若说四谛、...