三论宗二谛义初探（印弘）
中观“三论宗二谛义初探（印弘）”。三论宗二谛义初探印弘前言人生的价值在于追求真理，认识真理，并且亲证真理。早在二千五百多年前我们伟大的佛陀就证悟了真理，并宣说真理度化众生，其目的在于引导众生转迷启悟。而引导的方法，即以二谛为本，故二谛为佛法中最根本的论题。自古以来，佛教各大宗派对二谛的诠释差异甚大，大多都以一谛为实理。二谛即真谛与俗...
汉传佛教
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三论宗的哲学思想（蔡惠明）
中观“三论宗的哲学思想（蔡惠明）”。三论宗的哲学思想蔡惠明一、三论宗是中国佛教的一个宗派。它因依龙树菩萨的“中论”、“十二门论”和提婆菩萨的“百论”等三论立宗而得名。三论宗的传法世系，在印度是龙树——提婆——罗睺罗——青目——须利耶稣那。在中国则是鸠摩罗什——佾肇——僧诠——法朗——吉藏。隋吉藏是此宗的实际创始人。龙树是古印度佛教哲学...
三论宗二谛之研究（仁宽）
中观“三论宗二谛之研究（仁宽）”。三论宗二谛之研究仁∵∵宽三论宗，是以《中论》《百论》《十二门论》而得名。三论的成宗，是佛灭后七百余年，天竺小乘外道竞兴于世，惑乱正轨，时南天竺国有出家大土，龙树菩萨，目睹此景，遂造《大智度论》、《中论》、《十二门论》等专着痛斥外道和小乘，扶正*轮。他的弟子提婆菩萨，又造《百论》广破外道。姚秦时罗什大...
三论宗师资传承略探（道证）
中观“三论宗师资传承略探（道证）”。三论宗师资传承略探作者：道证内容提要：三论宗之核心思想是以龙树、提婆之中观性空学为依据的，然弘扬这种思想的派别很多，在印度尤其是在青目之后，更是争论激烈，异执盛行。中国汉地三论宗之立宗是以罗什三藏所译的《大品般若经》及《中论》、《百论》、《十二门论》等三论为根本，依缘起性空的原理，以真俗二谛为纲要，...
三论宗吉藏的二谛思想（纪华传）
中观“三论宗吉藏的二谛思想（纪华传）”。三论宗吉藏的二谛思想纪华传从人类思维的发展来看，二分的思维方式，如现实与理想、常识与真知、现象与本质、有限与无限等的对立及冲突，是一切哲学所必然面临和探寻的问题。佛教中的二谛理论，即是试图沟通和解决凡与圣、真与俗、世间与出世间的对立和矛盾。在印度，二谛理论有一个逐渐演变的过程，在佛教之前的印度教已有...
三论宗以“中道不二”为正观的原理（理净）
中观“三论宗以“中道不二”为正观的原理（理净）”。三论宗以“中道不二”为正观的原理今从十个方面说明不二中正之道。一、离大小而显中道；二、绝有无而显中道；三、洗断常而显中道；四、除是非而显中道；五、息双非而显中道；六、辨邪正而显中道；七、无取舍而显中道；八、冥诸见而显中道；九、除随言生执而显中道；十、显无所得正观。第一、首先从内外大小俱无显中道之理。...
从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张（李雪涛）
中观“从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张（李雪涛）”。从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张李雪涛三论宗之集大成者吉藏大师非常重视佛性学说，在他的着作中论及佛性处颇多，如《净名玄论》卷一、《十二门论疏》卷上、《胜鬘经宝窟）卷下、《法华玄论》卷一等等论疏中均有对佛性的阐述，但这些论述都没有其《大乘玄论》卷三「佛性义』来的具体、集中，下面我们就以《大乘玄论》为例...
略论三论宗的佛教思想（许抗生）
中观“略论三论宗的佛教思想（许抗生）”。略论三论宗的佛教思想许抗生三论宗，顾名思义，以三论，即中论、百论和十二门论而得名。可见三论宗是以弘扬三论，也就是弘扬龙树系大乘中观佛学而着称的。按照一般的说法，三论宗的传法世系是：龙树（提婆）——罗什——僧肇（或道生）——昙济——僧朗——僧诠——法朗——吉藏。其实真正的创宗人则是吉藏。龙树提婆着有三...
僧肇“三论”解空的哲学体系初探（洪修平）
中观“僧肇“三论”解空的哲学体系初探（洪修平）”。僧肇“三论”解空的哲学体系初探洪修平僧肇是我国东晋时期着名的佛教哲学理论家，中国化佛教哲学体系的首创者。他传世的着作并不多，一般认为，最能代表他哲学思想的是《不真空论》、《物不迁论》和《般若无知论》。这三篇论文都是我国古代思想宝库中不多见的哲学专论，素以文辞的优美和思想的深邃见称于世，且思辨性极强，...
三论宗“体用二正”之说（理净）
中观“三论宗“体用二正”之说（理净）”。三论宗“体用二正”之说今标体用二正，一者体正，二者用正。体正者，是指非真非俗的中道实相之本体，既不可言谈，又不可思虑，不偏不倚，故名正。用正者，指真俗二谛，因为真谛之理无法表达，为了达到教化众生的目的，只好将真谛所讲的道理，应用在俗谛上，用权巧方便的手法，表达出来，故为用正。由此可见，中道实相是体正...