天台智者大师的三封遗书解析
天台宗“天台智者大师的三封遗书解析”。天台智者大师的三封遗书解析心∵皓公元597年11月，佛教天台宗创始人智者人师在往江都的路上示寂于新昌石城寺（今人佛寺前称）。之前，晋王曾三下诏书遣使奉迎。人师知因缘难拒，只得进京，路过新昌，乃云有疾，自知天命已尽，临终前的几天除了从容安排自己的后事外，留下三封遗书，其中以智者写给晋王杨广的遗书最为着...
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从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系
天台宗“从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系”。2001年两岸禅学研讨会论文集从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系张风雷中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长提要本文围绕着「顿悟”与“渐修”的关系问题，对天台“六即”义作了集中考察。笔者认为，天台宗虽向以修习***止观而着称，但从其“六即”行位的开立来看，***止观的修习并不是没有阶次的。...
十不二门指要钞详解天台传佛心印记注合刊本跋
天台宗“十不二门指要钞详解天台传佛心印记注合刊本跋”。十不二门指要钞详解天台传佛心印记注合刊本跋∵弘法法师中国震旦乃大乘佛国也，济济乎龙象沓蹴，洋洋乎林立八宗。莫不直指当人自性，盛谈***宗旨，诸家皆尔，轩轾难分。然求其至善则无若天台。性具善恶之旨，无情有性之谈，谁谓不然！于天台诸典疏中求其要者，则无如《十不二门指要钞》及《天台传佛心印记》也。昔九祖荆...
从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（2）
天台宗“从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（2）”。四、天台圆教止观的核心观法∵天台以圆教所认知的“圆融三谛”为佛法的最高原理已如第二章所述；而欲领解并修证此一原理的所缘境，则以吾人当下这一念阴妄之第六识心为主体，亦已于第三章表述。今所欲探讨者，即是：如何对此一念心具体操作一心三观的圆教止观之法门，以亲见三谛圆融之真理？当然，所谓的“具体操作”，其实...
略述天台六即论之涵义
天台宗“略述天台六即论之涵义”。诸佛如来出兴于世，无非是为令众生开示悟入佛之知见，当下成佛而已矣。故释迦世尊，兴无缘慈，运同体悲，观机施教，对症下药。依众生种种习气烦恼毛病，说无量法门海。一一法皆对治众生种种病，无一法非无因缘而说。无奈愚昧之徒，道听途说，不能直下承当如来说法之真实意旨，洞明祖师创宗立教之苦志，执一非诸。或妄自尊大...
智者天台教观中之心的涵义
天台宗“智者天台教观中之心的涵义”。智者天台教观中之心的涵义邓克铭（暨南国际大学中文系）佛学研究中心学报第三期（1998年）国立***大学文学院佛学研究中心印行页187-215--------------------------------------------------------------------------------...
依“一心开二门”之思想架构看天台宗“一念无明法性心”之特殊涵义
天台宗“依“一心开二门”之思想架构看天台宗“一念无明法性心”之特殊涵义”。依“一心开二门”之思想架构看天台宗“一念无明法性心”之特殊涵义尤惠贞壹、前言∵大、小乘佛教义理面对一切法的存在与究竟成佛的问题，有种种不同的诠释，其中《大乘起信论》提出了“一心开二门”的思想架构，而牟宗三先生对于此一架构特别重视，并将其视为佛教义理得以与外界互通有无之媒介，牟先生指出：∵佛教《大乘起...