汉传佛教
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持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述
天台宗“持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述”。持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述∵∵［∵作者：何名容∵【资料形态】硕博文库|中国***【文献属性】[***]国立政治大学，中国文学研究所，硕士学位论文【文章标题】持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述【文章作者】何名容∵∵【指导教师】熊琬【文章页数】...
“天台早期禅法”的界定及“心性说”
天台宗““天台早期禅法”的界定及“心性说””。∵关于“天台早期禅法”的提法，尚是一种尝试，虽然学界也曾有过这方面的探讨，但此处的内涵却与以往的有所不同。到目前为止，把天台宗的义理当作禅法来研究的，在禅学研究方面还没有。也就是说，学界在研究禅宗史、禅思想、禅法的时候，并没有考虑到天台宗的思想义理及其行法，这是由于中国的禅宗有自己的思想体系、教学特...
天台国清寺历任住持考略
天台宗“天台国清寺历任住持考略”。天台国清寺历任住持考略国清寺创自隋文帝开皇十八年（598），为佛教天台宗之根本道场，1300余年来，名僧辈出。但欲详绎其人其事，则十难获一。正如幽溪传灯大师所说：“高而不名者，既潜光而费闻，名而不高者，又寡德而不志”。民国二十五年（1936），国清寺蕴光法师曾应寺主可兴法师之命，撰成《国清高僧传》一...
唐初天台宗的教学动向
天台宗“唐初天台宗的教学动向”。唐初天台宗的教学动向（日）∵秋田光兆文∵如鸟数飞斋译中国佛教天台宗自始祖智者大师圆寂后，其教学在唐初依次由章安灌项、法华智威、天宫慧威、左溪玄朗、荆溪湛然等大师所继承。但是智威、慧威、玄朗的行迹不清，其居住的寺院至今尚未得以证实。玄朗居住的左溪寺，几年前确认在浙江省的浦江县①；而慧威居住的天宫寺，经...
《南藏》所收天台教文述要
天台宗“《南藏》所收天台教文述要”。《南藏》所收天台教文述要自佛教传入中国以来，随着佛典翻译和介绍的增多，中国僧人对佛学义理的理解也愈来愈深。特别是南北朝以后，中国本土化佛教的创立，已越来越趋向明显。这主要表现在中国僧人在接受印度佛教思想之余，结合了传统的中国文化，所撰述的具有自己特点和风格的大量着作的问世。∵中国佛教每一个宗派的创立...