学禅若终生不悟怎么办？
禅宗“学禅若终生不悟怎么办？”。禅宗所说的悟，是放下万缘、心无执著，既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持，切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷；因为企求和等待都是妄念、执著、攀缘、放不下。所以、真正的禅者，知道有悟这样东...
汉传佛教
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“佛性本有，见性成佛”的禅宗
禅宗““佛性本有，见性成佛”的禅宗”。禅宗始祖∵菩提达摩像禅宗是汉传佛教八宗(一说汉传佛教十五宗)之一，主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗，以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗，还称为无门宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。禅宗探究心性本...
口头禅算佛家的哪一种禅
禅宗“口头禅算佛家的哪一种禅”。口头禅一词来源于佛教的禅宗，禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的“顿悟”，甚至说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。”（《碧岩录》第一则）禅宗还认为“开口即错，用心即乖”，“等你开口，堪作何用！”禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅...
天台宗佛学评议∵[潘桂明]
天台宗“天台宗佛学评议∵[潘桂明]”。2011年6月15日天台宗不仅是中国历史上第一个佛教宗派，而且就它的理论体系的规模、哲学思辨的水平而言，也在所有佛教宗派中首屈一指，它因而成为中国佛教宗派的杰出代表。本文拟就天台佛学体系的主要方面作出基本评估，以期引起学术界对天台佛学的兴趣，并推动天台佛学研究的深化。一、天台佛学的形成和发展天台佛学...
沈海燕：论天台智者的实践体系
天台宗“沈海燕：论天台智者的实践体系”。∵论天台智者的实践体系∵∵在智者大师的佛学体系里，成佛解脱之谛理、契入真理之智慧以及个人之具体修行实践，这三个方面是密不可分的。真理是为体，智慧是为宗，而实践是为行。三者缺一不可。智者大师在《妙法莲花经玄义》（以下简称《玄义》）中将三者的重要性说得十分清楚，谓智慧靠精进修行而得，而修行靠智慧指引。智...
“儒释道博士论文丛书”之《天台判教论》（韩焕忠着）出版
天台宗““儒释道博士论文丛书”之《天台判教论》（韩焕忠着）出版”。∵韩焕忠博士《天台判教论》，作为“儒道释博士论文丛书”之一，2005年11月由四川出版集团巴蜀书社出版。∵【作者简介】韩焕忠，1970年生，山东曹县人。曾就读于山东大学历史系，曲阜师范大学孔子文化学院，2000年9月考入中国人民大学哲学与宗教学系，师从方立天教授从事佛学研究。2003年7月获博士学位...
沈海燕：天台智者的果位论
天台宗“沈海燕：天台智者的果位论”。∵∵天台智者的果位论∵智者大师的佛学体系是在其巨着《妙法莲华经玄义》中全面展开的，典型地反映在其十妙（境、智、行、位、三法、感应、神通、说法、眷属以及功德利益）的理论中。虽然说，十妙中最重要的应属境妙、智妙和行妙，因为真理、智慧和实践三个方面代表了行者的修行历程，但行者修行的结果则是由位妙来代表的。...
从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述
天台宗“从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述”。∵从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述∵有关真理的教义至关重要。智者认为，一个人对某类真理的认识导致其求证此类真理的实践，而其对真理的证悟程度决定了其修行的果位。在本文中，笔者意从《妙法莲华经玄义》着手来探讨智者对真理有系统的阐述。在智者看来，真理是诸佛之所师。追求自身对真理的证悟即是自行。...
沈海燕：天台哲学中符号的运用
天台宗“沈海燕：天台哲学中符号的运用”。∵天台哲学中符号的运用∵本文是以智者大师之《妙法莲华经玄义》为蓝本，从符号学的角度对智者大师诠释《妙法莲华经》的方法作初步的探索。大师以灵活多样的手法，不仅通过诠释符号的方法，对《法华经》作出解释,∵而且在解释的同时，也阐述了自己的理论思想。更确切地说,∵这一符号诠释的过程，就是大师自身佛学思想的具...