《印光大师文钞》三编第四→44.复韩觉安居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→44.复韩觉安居士书二”。契者，符合不异之意。觉即佛所证之无上觉道。现在以自利利他之菩提心，信愿念佛，念之久久，业消智朗，即与佛所证之觉道相契相合。故楞严经大势至念佛圆通章云，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则契觉之义。汝须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行以修...
汉传佛教
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《印光大师文钞》三编第四→63.复张德田居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→63.复张德田居士书一”。求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三通皆具足之子，须依我说，方可遂心。世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之，或不出，或出亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决...
《印光大师文钞》三编第四→53.复陈士牧居士书五
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→53.复陈士牧居士书五”。接手书，不腾痛伤。吾国多年以来，不是天灾，便是人祸。虽其源，皆由过现恶业所致。亦半是执政之人，专务己见，不依公理，以致乱中生乱。而一班可上可下之人，悉作匪类。直是无法可设，莫能救药也，可痛可叹。印大士颂十元，已收到。润甫果能实行戒荤酒，不枉光费一番心思矣。莲英昨日有信来，问令父母往生之法，似乎未能体...
《印光大师文钞》三编第四→43.复韩觉安居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→43.复韩觉安居士书一”。合十二字，不可用，以皈依佛法僧三宝，何可以合十为礼。以汝不知，故特说之。光老矣，现卧病数日，今稍好点，以俊不许再来信，以无目力精神应酬故。...
《印光大师文钞》三编第四→62.复理听涛居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→62.复理听涛居士书二”。令祖之语录，与山志无乾。若塔铭或传，或有备需之处。至於像，以历代古德俱无影堂，即寄来亦不便安顿。以今之灵岩，完全不是承继昔年之灵岩，以洪杨乱後，唯留一残塔，余悉灰烬矣。况今是净土法门，令祖乃禅宗知识。论寺宇则无承继。论法道则另一门庭。譬如水陆舟车，在归家後则全同，在途路上则各异。今人非大通家，断不可...
《印光大师文钞》三编第四→52.复陈土牧居士书四
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→52.复陈土牧居士书四”。接手书，不胜欣慰。自知录，凡外行人看之，无不欣跃欲为流通。而不知其为着魔之过多，令人真修之功，被此境界所阻。如置毒於醍醐之中，食之则必至杀人，可叹孰甚。黄涵之利济为怀，必能代办。但去年闻有病，现不知已愈否也。汝父母之不发心，一则自视眇小，不为了生脱死，超凡入圣之心。二则不知其所以然，故不发心。倘汝妻...
《印光大师文钞》三编第四→42.复慧华居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→42.复慧华居士书二”。两接手书，以无暇又无要事，故未即复。十要想已收到，今又寄十要一包，救劫编一包，前曾寄救劫编否，此书下册普贤行愿品二五页十一行上，脱去如今世尊毗卢遮那八字，此行不好补写，当补写於本页二行我皆随学之下，则文义圆足矣。此系谛闲法师所着，普贤行愿品辑要疏所脱，许止净依之作浅注，未取经对，光令排校，亦未取经对...
《印光大师文钞》三编第四→41.复慧华居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→41.复慧华居士书一”。手书备悉。现今内讧外寇，民不聊生。能秉除暴安良，维持地方之诚心，则即军事为佛事。於自於他，均有大益。又须以此意戒勖军人，俾视人犹己，思使安乐。见人之困苦颠连，如己之困苦颠连。见人之父母，如己之父母而欲得安乐。见人之妻女，如己之妻女，而不起邪念。人生世间，数十年耳。若肆意妄为，则永劫不能复得人身矣。又...
《印光大师文钞》三编第四→31.复慧泰居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→31.复慧泰居士书”。日间校对所印书并信札，又有求鉴订者，颇无暇。功课在晚间五更做，颇劳碌。汝不可萌出家之念。年时已过，参学不能，苦行不能，谁供养你老徒弟。在家一心念佛，於已於眷属，均有大利益。出家，则眷属永无出苦之日矣。光誓不收徒，勿作此想。现有五台，峨眉，九华三山志，灵岩山志未付排。待明後年此各书出，当隐去，以期专修...
《印光大师文钞》三编第四→21.复觉僧居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→21.复觉僧居士书”。接手书，知青海尚有弘扬净土法门者，不胜欣慰。光老矣，目力精神均不给，所有信札，概不过问。无关要者置之。有关要者寺中书记代书。以汝在远，又有要书之事，故特与光阅。光朝不保夕，所有笔墨差事，概不能应。幸数年前与广东潮阳作居士林序，江苏常熟一弟子於半月刊见之，书而刻石送光五十分，尚有一分，今为寄来。文虽拙...