汉传佛教
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唯识论闻书（论第十卷）
唯识“唯识论闻书（论第十卷）”。唯识论闻书（论第十卷）★作者：日本光胤记论第十卷闻书论第十卷（中三分一。自谓生得谓大菩提至二转依果皆此摄故。）初三分一永秀律师。后三分一三身段定清五师谈之（四智究竟二段光胤沙汰也。）一。大圆镜功德事。论（自离诸分别至现众色像。）文段合十五句也。疏释之样幽玄也。义演寸千释在之。义演意合为七义。离诸分别...
大乘百法明门论本地分中略录名数解
唯识“大乘百法明门论本地分中略录名数解”。大乘百法明门论本地分中略录名数解天∵亲∵菩∵萨∵造唐大慈恩寺沙门窥基注解大者，拣小为义。乘者，运载得名。百，数也。法，谓世出世之法故。心法八，心所五十有一，色乃十一，不相应二十有四，无为法六，故为大乘百法也。明，乃菩萨无漏之慧，以能破暗故。门，以开通无壅滞为言。论，乃简择性相，教诫学徒之称。本地分中...
唐仲容：唯识三十颂讲记（2）
唯识“唐仲容：唯识三十颂讲记（2）”。四、唯识性——三无性∵次显三无性。∵颂云：即依此三性，立彼三无性。∵故佛密意说，一切法无性。∵唯识相，主要讲三自性。关于圆成实性，应补充两点：二空真理，无为法是圆成实性，这是主要的。附带还有根本无分别智，亦即清净般若，实证我法二空的真理。所证的理是无分别理，而能证智慧的形相也无分别，它与真如本性融为...
唐仲容：《百法明门论》讲义
唯识“唐仲容：《百法明门论》讲义”。《百法明门论》讲义∵唐仲容∵一、释名：“法”古又释为轨持。持谓任持自性；轨谓轨生物解。依今义解，法即事物之别名，一物即是一法，万事万物，即称万法。“百法”是心法八、心所有法五十一，色法十一，不相应行法二十四，无为法六的总称。此由《瑜伽大论·本地分》六百六十法提纲挈领而建立。“明”是智慧，“门”是门径...
唐仲容：成唯识论要义总结（2）
唯识“唐仲容：成唯识论要义总结（2）”。∵八、资粮位：∵∵资粮位名顺解脱分，属信解行证。此位菩萨发大菩提心，依闻思慧修习四摄六度，广积福德、智慧二种资粮，经一大劫，通过加行，入于见道位，能少分伏烦恼、所知二障现行，对二取习气种子全未伏灭。《成唯识论》依唯识道理明境、行、果，大乘的境、行、果，我们前面说明的都是唯识的境，大乘的境。现在就要讲...