《《大乘百法明门论》讲义》第八讲
唯识“《《大乘百法明门论》讲义》第八讲”。《大乘百法明门论》第八讲2006年3月27日讲于戒幢佛学研究所接下来，讲到“三分位差别故”，是讲心不相应行法和心法、心所法、色法的关系。心不相应行法是建立在心法、心所法和色法的基础上，它是心法、心所法、色法的分位假立，是根据心、色法的所表现出来的某一种规律或者特征建立起来的。比如我们刚才所讲的“速度...
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《《大乘百法明门论》讲义》第七讲
唯识“《《大乘百法明门论》讲义》第七讲”。《大乘百法明门论》第七讲2006年3月27日讲于戒幢佛学研究所我们这个学习，要学的这部论典《百法明门论》，文字虽然不多，但是内涵很丰富，尤其在我们修行上来说特别地重要，因为我们整个佛法的修行，最终是要落实到我们的心上。在《六祖坛经》里面有一句话，叫做“不识自心，学法无益”，（应为：“不识本心。学法无...
《《大乘百法明门论》讲义》第五讲
唯识“《《大乘百法明门论》讲义》第五讲”。《大乘百法明门论》第五讲2006年2月23日讲于戒幢佛学研究所昨天从依他起相讲到诸法唯识的道理，帮助我们大家对唯识的正见获得一个大致的印象。那么，依他起相是代表着缘起的世界，也就是缘起的世界。那么这个缘起的世界对我们凡夫来说，我们并不能够正确地认识。当我们在认识这个缘起的世界的时候，我们因为无明、我...
《《大乘百法明门论》讲义》第十讲
唯识“《《大乘百法明门论》讲义》第十讲”。《大乘百法明门论》第十讲2006年3月28日讲于戒幢佛学研究所前面讲到前五识、第六意识。接下来讲第七末那识。“末那”是梵语，汉译为意。意就是思量的意思。意和意识很容易混淆起来，第六识叫意识，它是不太一样的。第七末那识为什么叫意，意根，原因是因为它的思量在《八识规矩颂》里有一句话叫作：“恒审思量我相随...
《《大乘百法明门论》讲义》第四讲
唯识“《《大乘百法明门论》讲义》第四讲”。《大乘百法明门论》第四讲2006年2月22日讲于戒幢佛学研究所前面讲到我们的世界的核心。我们每一个人世界的核心就是我们的心。那么这个心跟世界到底是什么关系？我们这个心，这个心在唯识宗里面讲，我们这个心有四个部分组成，这个叫四分，心有四分。这个四分也就是相分、见分、自证分、证自证分。每一个心当它产生活...
《《大乘百法明门论》讲义》第九讲
唯识“《《大乘百法明门论》讲义》第九讲”。《大乘百法明门论》第九讲2006年3月28日讲于戒幢佛学研究所昨天讲到了五位百法的关系。今天接下来的内容就要对五位百法的每一个法做详细的介绍。在五位百法里面，第一位就是心法。我们翻开讲义：“第一心法略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。&rdquo心法一共有...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论讲记之六
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论讲记之六”。《大乘百法明门论》讲记之六刚晓法师接下来我们说八识心王，一般法师们在讲百法时都是依照原论文上的次序，把心王放在第一位述说，这一回我是把它放在后边儿来说。我们下边按照唯识宗的老祖师玄奘大师的说法，把前五识放在一块儿来说，为什么呢？因为这前五识相同的地方太多了，放在一块儿来说既省时又省力。1。眼识。2。...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论讲记之八
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论讲记之八”。《大乘百法明门论》讲记之八刚晓法师前边有师父问到种子，我已简单说过了，现在再补充一点。种子还有一个叫法，称为“功能”，功是“功用”，能是“能力”。还有一个叫法，就是我们常说的“习气”。最常用的“种子”它是第八识自证分中所具有的能起现行之力，从比喻立名，它与麦、稻等差不多，故叫种子。从自体立名，就叫“...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论讲记之七
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论讲记之七”。《大乘百法明门论》讲记之七刚晓法师下边儿说第六意识。什么是意识呢？意识是依意根了别法尘之作用。注意：意识所依的根是第七末那识。我看见这个板擦，这是什么板擦～～已经坏了么～～还这么将就这用呀～～赶紧买个新的吧！这个念头中间，我看见这个板擦，这是眼识起的作用。“它已经坏了，不能再用了，可我们还在用，赶紧...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论讲记之三
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论讲记之三”。《大乘百法明门论》讲记之三刚晓法师下面接着说心所法的第四类──烦恼法，它有六个：1、贪。这个贪是对于顺境来说的，是苦的根本。春天里人容易犯困，早上在迷糊中也知道天亮了，该起床了，可身体就是懒得动，这就是贪心所作怪，贪睡……这同学你错了，这是贪不是欲，为什么呢？还以睡为例：我已经睡了一夜，现在起床已经...