关于三论宗“境智”之关系
中观“关于三论宗“境智”之关系”。关于三论宗“境智”之关系中国佛学院∵∵理净修习观法，所言“观”有能观和所观，所观是所观的对象，即外境。能观是能观照的内心。“二智”是从能观性上讲，“二谛”是从所观性而言。能观是智，所观为境。虽然“智”能观“境”。但同时“智”由“境”发。因此“境智”是因缘关系。正因为智由境发，因智名境，所以境智又是因...
汉传佛教
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从三论学认识“权实”二智意义
中观“从三论学认识“权实”二智意义”。从三论学认识“权实”二智意义中国佛学院∵∵理净今若将“权实”分别而释略有四义：约实智而言：一者，般若照实相，从所照立名故称为实。因为般若能够观照诸法实相。所照之境是真实不虚。从所照境立名故称“实智”。二者，般若不是缘虚妄境界所生的分别心，而是从实相境所引发的真实智慧，实相是诸法的真实性。般若为其所生...
三论宗的三种“观”法
中观“三论宗的三种“观”法”。三论宗的三种“观”法中国佛学院∵∵理净对于修“观”来说，是佛教每个宗派都必须具有的修行方法。因此，“观”对于一个佛教徒修行者来说是非常重要的，三论宗也不例外，以修“观”而破邪显正，断烦恼证菩提。可是，各家各派对修“观”的选择和运用有着本质的区别。这主要是根据教理、教义而决定的。今所言“观”者，是观察...
中观根本慧论文句释宝鬘论（1）
中观“中观根本慧论文句释宝鬘论（1）”。中观根本慧论文句释宝鬘论①圣龙树菩萨∵∵造颂僧成大师释观空法师讲授并校正修改任杰译汉科∵∵判①∵∵宗喀巴大师对龙树菩萨的《中观根本慧论》造《正理海》大疏，僧成大师以《正理海》文字浩瀚，初学者有望洋之叹，因而就《正理海》大疏提纲挈要，撮取它的文句玄旨以成《宝鬘论》。中国佛学院的学员释常浩（文革中还俗后...
中观根本慧论文句释宝鬘论（2）
中观“中观根本慧论文句释宝鬘论（2）”。癸一、破业与作者有自性分二：∵∵一、破顺品的作用；二、破违品的作用。子一、破顺品的作用问曰：有为法有自性，有作业与作者故。答日：定是作者非有自性地作定是业，为下述正理所破故；定非作者亦不作定非业，亦为下述正理所破故。如何破？答曰：应成不观待作者的作业，因为作者是有自性地作业故，此理决定，如是则作一业...
略谈龙树中论的复古精神及中观思想在现代生活的省思
中观“略谈龙树中论的复古精神及中观思想在现代生活的省思”。龙树菩萨在印度、中国及***佛教史上有不朽的地位，其深邃的智慧及热烈的宗教生命，受到后人高度的赞扬，在过去的历史中，龙树的思想曾被热烈的讨论并遵循着。如今的学佛者似乎已渐不与闻其宗风，尤其是其划时代的伟大着作--“中论”，一般人对之，颇有误阂之感。古代的思想对于今人，在理解上或有时空的隔碍，不过“中...