新三论与旧三论之比较
中观“新三论与旧三论之比较”。三论宗是以龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》三种典籍为理论依据建立起来的，它在印度的传承是文殊——龙树——提婆——罗罗多——青目，其传承主要是讲龙树中观学。罗什把它传到中国，传承是罗什——僧肇——道朗——僧诠——法朗——吉藏。罗什、僧肇是南朝时人，当时中国盛传以《周易》、《老子》、《庄子...
汉传佛教
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从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（1）
中观“从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（1）”。郭忠生现代佛教学会理事提要“文殊法门”是初期大乘佛教中，一股重要的思想主流。他与“般若法门”同源异流，“重在胜义；但说法界”，由此一原则，往不同的方向发展：在说法的方式上，出格的语句，突兀的举止行动，加以一再的呵斥声闻，又说烦恼、五逆，都是菩提。在情理上，自然会引起疑虑与争议。另一方面，由“一切法空...
三论宗“二谛”义阐要
中观“三论宗“二谛”义阐要”。三论宗“二谛”义阐要宏正真俗二谛是印度佛教的基本概念，大乘、小乘皆然。传人中国，二谛也成为多宗必及的话题。其中，由嘉祥大师集大成之三论宗也一贯以此作为立教基础。三论宗是以般若，三论为依据，真俗二谛为纲要，缘起性空为原理，显无住无得为目的，明情与无情悉有佛性，说一切众生悉能成佛。本文唯谈二谛在三论宗中...
如何认识和学习三论学
中观“如何认识和学习三论学”。如何认识和学习三论学理∵∵净有人以为三论宗的思想是只破不立，为断灭空见者；也有人认为三论宗的理论学说是一种诡辩论；也有人认为三论宗是专门破外道，自己没有思想理论观；也有人认为三论宗只谈理论，没有行证；也有人认为三论宗是受当时“玄学”思想的影响而形成的一种当时的学风，于今无益。如此等等的观点。无论如何...