非同一律：作为内在关系论的存在论──大乘中观学派性空论辨微
中观“非同一律：作为内在关系论的存在论──大乘中观学派性空论辨微”。非同一律：作为内在关系论的存在论──大乘中观学派性空论辨微吴可为浙江省社会科学院哲学研究所助理研究员提要本文主要内容系对大乘中观学派自性空概念之本真意义的澄清。中观学派的性空论在现代的流俗解释中，常被粗泛地理解为一种反实体论，一种相对主义，或是一种精致的概念辨证法，此类流俗解释的一个共同原因在于完全...
汉传佛教
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龙树菩萨“中观”简介
中观“龙树菩萨“中观”简介”。龙树菩萨“中观”简介∵作者：赵朴初龙树主张的是“诸法实相论”。在对于事物的认识问题上，有部认为，一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象。没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体。无自体...
“有无”初探∵──以《阿含经》、《中论》为主
中观““有无”初探∵──以《阿含经》、《中论》为主”。“有无”初探∵──以《阿含经》、《中论》为主∵香光尼众佛学院教师见恺法师∵∵“中道”是佛法的中心思想，遮止有无二边的中道表现是《阿含经》以来的传统，但“有无”的意义、观察的角度，从《阿含经》到龙树的《中论》，其间是否产生变化？各有何特色？透过对“有无”的探讨，将有助于体解缘起中道义。前言“中道”是佛...
玄奘与印度佛学——从玄奘在印所著的三论说起
中观“玄奘与印度佛学——从玄奘在印所著的三论说起”。玄奘与印度佛学——从玄奘在印所着的三论说起吕澄在我国过去许许多多求法印度的高僧里，其能穷究精微，并发抒创见作出贡献，给予印度佛学以一定影响的，算来只玄奘法师一人而已。玄奘怎样穷究了当时印度佛家的精粹学说，这从他在印时的广泛参访以及回国后十九年间有系统的翻译工作上可以看得出来，早年我已有过论列（见拙稿...
中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）
中观“中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）”。中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系--兼述中论辩证法的研究李昌颐∵∵华冈佛学学报第七期页355-400--------------------------------------------------------------------------------356页一、前言翻开人类的历...
清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（2）
中观“清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（2）”。页50见到，此“转依喻”乃说明“转依自性，无垢真如，从虚妄分别所染，转化到显现究竟清净转依的譬喻”。（注110）2、唯识宗的救释清辨《中观心论》设想唯识宗由智之不了得。了得救释法性之显现。显现如下：“（瑜伽行派教释曰：）虚空虽常清净，由眼之净、不净，许虚空之有垢、无垢，诸法的法性亦如彼。”（注111...