护法神要我们一定要恭敬经书

果卿居士：∵开天眼的人会看见每本经书都是金光闪闪，而世间不健康不如法的书都是冒着黑气的。∵∵

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果卿居士开示：佛像塔寺、经书法宝、僧众等三宝福田不恭敬乃至损害导致的罪业，在中国历史上的灭佛时期及后来的十年浩劫期间，这些事情屡见不鲜，其导致的果报也相当严重。对于普通学佛人来说，虽然不至于毁伤三宝，但是不恭敬的事是很容易发生的。∵

举个小例子：一九九五年的一天，美国柏林根市国际译经学院的一位尼师找到果霖，提到这些日子自己身上总有不舒服的地方，∵果霖对她说【法师的房间里是不是有很多佛经呀？】∵

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【当然啦，我是作译经工作的嘛！】∵∵

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【法师的的许多佛经平时摆放都比较乱吧？】∵

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【经书太多了，我确实不太注意整理。∵】∵

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∵∵法师回去看一下，有本经书在您的桌子上，已经快掉下来了，您把它扶正，您身上的不舒服就好了。】∵

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【是吗？我回去看看！这之间有什么关系吗？】∵

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【∵经书法宝所在，就象佛在一样，天龙八部围绕拥护，那本经书快掉下来，法师虽然不知道，可是有个护法神却一直站在那里双手一直托着呢！他在那里已经好几天了，法师让护法神不舒服，法师自己能舒服吗？希望法师以后也要注意小节，对经书要勤加整理，注意恭敬。】∵

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这位尼师回房间一看，果然有本佛经快从桌子上掉下来了，她连忙扶正，并在佛前忏悔、向护法神道歉，身上马上就轻松了。∵

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大家可以想一想，对于三宝，连不是恶意的疏失都会有一定的恶报，那些故意破坏佛像、佛经、不恭敬三宝的人的果报就可以想象了。∵

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一定要爱惜经书，开天眼的人会看见每本经书都是金光闪闪，而世间不健康不如法的书都是冒着黑气。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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∵一定要恭敬经典∵∵----∵宣化上人∵

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我们研究佛法的人，对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：“若是经典所在之处，则为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。∵

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助印经典、阅读经书、恭敬经书，皆可启发无限的智慧；但若对经书不恭敬，也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项，略说如下：∵

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•佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。∵

•佛经要放在其他书籍的上面。举凡经、律、论其放置层次，由上而下依次为：原文经典、经典注解、一般佛学书籍、圣贤的言论、教化性书籍、一般书籍。∵

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•经书上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书。∵

•经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上、矮桌几上，及不净处。∵

•如手捧或装于口袋携持时，不得低于腰部，不可挟腋下。∵

•不可在看经的桌面上，摆置杂物，或躺着看经书，更不可以污手触经。∵

•不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。∵

∵∵∵∵∵书房和睡房若是同一间（限单身净房），睡觉时应用干净的布将经书盖好，且要安置在头的那一边。∵

∵∵∵∵∵∵不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。∵

∵∵∵∵∵∵∵中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下，做“人”字形搁置。∵

∵∵∵∵∵∵∵看经应专心，若有杂念，应先阖上经典，净念后，再阅读。∵

∵∵∵∵∵∵∵若无暇阅读，应转送他人，广为流通。∵

∵∵∵∵∵∵∵不可在洗手间内看经。∵

∵∵∵∵∵∵∵勿以口水沾指翻经页∵。

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本性法师∵—∵心观何处

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佛陀告诉我们：∵

一、针对多贪众生，要令作不净观。

如，观身不净。试想，身之生净吗？之老净吗？之病净吗？之死净吗？观身，让人想到，只是秽聚而矣。说实在，我是乐见一棵树，不乐见。。。。。，这也是诸多禅师最终隐进山林的原因。

多贪众生，很可叹。

比如，史上贪色帝王，三宫六院，多短命，其治理下的皇庭，多朝纲不振，奸臣当道，不少还下场可悲。∵

二、针对多嗔众生，要令作慈悲观。

阿修罗本来很美，因多嗔，变可怖。嗔，是拿他人过错惩罚自己。接不愉快电话，把自己电话机摔了，谁损失？对方会赔你吗？其实，这世间，有何值得我们去嗔，是金钱？名誉？地位？情爱？还是什么？这些，缘起是空，最终是空，过程亦留不住，不应成为我们嗔的动因或对象。有人为金钱成囚徒；有人为名誉，众叛亲离；有人为地位，身心摧折；有人为情爱跳楼。有金钱，不等于富有；有名誉，不等于道德；有地位，不等于高贵；有情爱，不等于幸福。一念嗔心起，百万障门开。

多嗔众生，很可惜。

就以情爱为例，我们有位信徒，青年才俊，事业有成，但就为情爱所困，他爱恋一位舞蹈演员，他说：在乎一点她吧，想到她每天在舞台上，与各类男舞者近距离接触，心中就不是滋味，就对她产生怨恨心；不在乎一点她吧，又内心愧疚，觉得她本无过，她是那么对他好，他怎可莫名其妙地嗔恨她呢？

体谅他人，看淡世间，慈悲心肠，嗔——便与你无关。∵

三、针对多痴众生，要令作因缘观。

痴，主要体现在不能正确地理解、认识、把握，遵循世界与人生的生成、运行，毁灭的规律。痴者，静态地观世界观人生，固执地执着予世界与人生的种种现象。从而，使自己进入迷途，沉于迷境，无法看破，无法放下，无法超越，无法解脱。因缘观的核心是因缘决定生灭，因缘造就沉浮，因缘便是无常，因缘便有苦空。因缘，是我们佛教理念的奠基石。

多痴众生，很可怜。

你看那范进，不悟名誉之空，过于执着，苦苦追求，一旦获得，大喜过望，一下子疯了，让天下读书人一想到他，便心酸无比。

四、针对多散众生，要令作数息观。

多散终生，心是散乱的，身是不调的。烦躁，就需静定；不调，就需谐和。

数息，是安心安身的好方法，好途径之一。瑜伽法用之，禅法用之，乃至异教也以类似措施安定身心。

多散众生，很可笑。

他们，睡不稳，食不香，心乱如麻，一会思这，一会想那，身如热锅蚂蚁，天天上窜下跳，心身没有一刻安宁。古人为何曰定、曰静，就为了不散。别以为心散点没什么大事，要是在战场上，一念之散，对方的快刀就临颈了。

五、针对多障众生，要令作念佛观。

为何多障，因为多贪、多嗔、多痴、多散嘛。

贪嗔痴散俱足的人，有什么好方法对治之呢？作念佛观，便是其一了。念佛，方法虽简单，措施却得当，效果亦明显，功德更无量。念佛，既调身、调口、调意，更调心。念佛，不仅开发己力，更得佛力加持，是一种引外力激发内力、以内力感应外力的好方法，为上中下诸根机的众生普为适用。

多障众生，很可悲。

多障，快可被称“五毒俱全”了，当然可悲。

佛经中，有一些多障者，如暴君、如贼首、如杀人狂，佛陀最终都以佛法驯服他们了。如今，佛陀虽在，我们多障，就视之而不见了。但是，只要我们虔诚祈求，诚恳呼唤，佛陀还是自会感应，我们还是自能得救！

念佛一声，地狱火灭；念佛一声，罪灭河沙；念佛一声，福慧具足；念佛一声，功德无量。

愿——　家家弥陀佛、户户观世音的时代，正在来临。

众生无量，无论何种，只要入得以上五种观法，自可免沉沦，自可促提升