密咒道十基础及甚深口诀乘教授答问

密咒道十基础及甚深口诀乘教授答问∵

　　莲花生大师口授移喜磋嘉佛母岩藏∵

　　杨奴宁玛俄些及生幾宁巴取岩∵

　　艾历啤玛恭桑英译∵

　　黄毅英汉译∵

　　敬礼***∵

　　大师莲华生于莲花中生，不受凡胎所染。彼经各种难行，究竟达生命自在之持明位，超生死之流。∵

　　大师曾示八万四千法门，瞭知六道众生、八类天、魔等之语言。其梵音能利乐一切有情。∵

　　其意拥有遍知之证量，其已瞭达超乎生灭之自性，而对本性不会割裂视之。∵

　　以此生起应具功德故，其为一切显著事物之源。且大师善巧于调伏众生之方便。∵

　　其大行乃应诸善逝心，而拥有八类天、魔之心命。∵

　　莲师于邬金国地界海中小岛上生。并修于八尸林，于印度修苦行已，以大悲心故入藏。此为应藏王之愿，并令印藏诸国和平故。∵

　　此大悲***纳余：嘉珍国公主磋嘉玛为明妃，其时余年十三。余只一介女子，具信、大悲、利他、坚定与敏捷而已。∵

　　于大师住藏百一十年中，余承事之，令其欢喜。其时，余纪录书写大师所有教授，并藏于岩库中。∵

　　甲一、修行十基础∵

　　甲二、时过患∵

　　甲三、十要∵

　　甲四、十表面∵

　　甲五、十种誇大∵

　　甲六、除十过∵

　　甲七、十种功德∵

　　甲八、十相∵

　　甲九、十事∵

　　甲十、七种败坏∵

　　甲十一、错谬之危险∵

　　甲十二、四法∵

　　甲十三、戒∵

　　甲十四、离禅天∵

　　甲十五、身语意之三昧耶∵

　　甲十六、十五逆境∵

　　甲十七、十五顺境∵

　　甲十八、二十一种徒劳∵

　　甲十九、四种不还∵

　　甲二十、四不能∵

　　甲二十一、善用∵

　　甲二十二、五无谬∵

　　甲二十三、修六度∵

　　甲二十四、三种追求∵

　　甲二十五、五种真哀悼∵

　　甲二十六、耕耘四法∵

　　甲二十七、八种寂静∵

　　甲二十八、魔罗之诱惑∵

　　甲二十九、四基本功德∵

　　甲三十、五种从根斩断∵

　　甲三十一、调心∵

　　甲三十二、五种见∵

　　甲三十三、五所得∵

　　甲三十四、五种伟大∵

　　甲三十五、五掌握∵

　　甲三十六、五种多余∵

　　甲三十七、五必须∵

　　甲三十八、五妄语∵

　　甲三十九、五决定语∵

　　甲四十、五徒劳事∵

　　甲四十一、六尊贵∵

　　甲四十二、四不足∵

　　甲四十三、虚荣心∵

　　甲四十四、十四应弃∵

　　甲四十五、除三病∵

　　甲四十六、解脱轮廻之道∵

　　甲四十七、至诚修法∵

　　甲四十八、守三昧耶∵

　　甲四十九、恒常之信∵

　　甲五十、十三种出离∵

　　甲五十一、十三要事∵

　　甲五十二、法之道∵

　　甲五十三、坚毅∵

　　甲五十四、修法之难∵

　　甲五十五、安乐之道∵

　　甲五十六、欢喜之道∵

　　甲五十七、偏离∵

　　甲五十八、无可避免∵

　　甲五十九、无所得∵

　　甲六十、自大∵

　　甲六十一、断善恶之交错∵

　　甲一、修行十基础∵

　　大师云：“修法者，必先圆满十基础。”∵

　　磋嘉玛白云：“何谓修行十基础？”∵

　　大师云：∵

　　汝应于见决定，瞭悟一切教授，如金翅鸟翱翔于空。∵

　　汝应于行坚定，不为威吓所动，如象过河。∵

　　汝应以正定修，除无明黑暗，如暗室中燃灯。∵

　　汝应藉教授圆满目标，于汝自性中解脱诸相，如获如意之宝珠。∵

　　汝应以灌顶进诸次第，离堕轮廻之惧，如王子升于宝座。∵

　　汝应以三昧耶守护诸根，不令行为空过，如肥沃之地。∵

　　汝应以学习自作解脱，于法之各方面娴熟，如良马得脱羈绳。∵

　　汝应比较一切法源，瞭解佛法一切学理，如蜂觅巢。∵

　　汝应收集为一点，瞭知无数教法实为一味，如商人加其盈利。∵

　　汝应达知见显著处，清楚瞭悟一切教法，如达须弥山峰。∵

　　藏土之人若欲不以上诸基础而得学养，实不能得入要义，而仅能为宗见之徒，此为不以以上十基础而作娴熟之过患也！∵

　　甲二、十过患∵

　　莲师云：“若不能具足上列之十基础，汝则有修法不成就之十种过患。”∵

　　磋嘉玛白云：“此等过患何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　若不能以见决定，则有肯定之过患。∵

　　若不以品行得坚定，则有见与行为不配合之过患。∵

　　若不知以正定而修，不能入于法性。∵

　　若不以口授圆满目标，不懂修行之法。∵

　　若不以灌顶渐次，非为修法之器。∵

　　若不以三昧耶守护根基，所种者只为地狱种子。∵

　　若不以学习得解脱，则不能尝法味。∵

　　若不能比较诸法源，则不能打破宗派之界限。∵

　　若不能收集于一点，则无能瞭悟诸法根源。∵

　　若不能达知见之显著处，则无以通达法之本性。∵

　　未以法修炼之所谓尊师，不知法超乎宗见。其人以偏见互相攻击。以各乘皆自成立故，勿涉诸争辩，任运放下。∵

　　甲三、十要∵

　　莲师示云：“修法时应具十要。”∵

　　磋嘉玛白云：“何谓十要？”∵

　　大师云：∵

　　汝应具不动之信为要点，如河。∵

　　汝应具无仇之悲之要点，如日。∵

　　汝应具无私之捨之要点，如泉。∵

　　汝应具无瑕之三昧耶之要点，如水晶球。∵

　　汝应具离边之见之要点，如虚空。∵

　　汝应具离沉掉之定之要点，如黎明。∵

　　汝应具离取捨之行为之要点，如猪狗。∵

　　汝应具离拼除之果之要点，如到纯金之岛。∵

　　汝应渴求法如飢人求食或渴人求水。∵

　　总之，令人逃避以法为至要，只以世财为目的。汝于死时实无能将财富带走者，故无令堕于恶趣为至要。∵

　　甲四、十表面∵

　　莲师示云：“甚多人将修法沦为表面。”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　以不信诵经为表面。∵

　　无大悲而云利他为表面。∵

　　吝嗇而行布施为表面。∵

　　若为密人不守三昧耶流于表面。∵

　　为僧不守戒为表面。∵

　　居士不勤修流为表面。∵

　　只研学理不修法为表面。∵

　　修法而不知法要流为表面。∵

　　若不按法而行反而教人乃为表面。∵

　　言行不一，指导他人为表面。∵

　　总之，吾以厌于听“有学”之人，不以法降其心者，徒增纷扰；其所大谈者，只为表面之说而已。∵

　　甲五、十种誇大∵

　　莲师云：“修法时，有十种誇大。”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　佯称认识法要，实未闻法为誇大。∵

　　若未修仪轨，而谓具力（此所谓神通力也）为誇大。∵

　　无信而谓得加持为誇大。∵

　　若未得定，而谓得达佛境乃为誇大。∵

　　若未承事，而谓得师为誇大。∵

　　佯称已得解脱，实未得有传承之教授为誇大。∵

　　若无口传，而谓证悟为誇大。∵

　　从未修法，宣称解脱为誇大。∵

　　若不精进，自谓修法为誇大。∵

　　不守三昧耶，而谓得殊勝境遇者为誇大。∵

　　总之，若欲轻心修法，不假辛劳者，无乃自誇者，终不成就！∵

　　甲六、除十过∵

　　莲师云：“修法时，勿堕十过为至要。”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓为十过？”∵

　　大师云：∵

　　汝纵有修行，若不以之作为妄念之疗治，则有不善用口授之过。∵

　　汝纵已瞭悟自心，若不能以知解脱，使见离二边，则有不获不共教授之过。∵

　　汝纵有诚信心，若不获加持，则有不与已得证悟***联系之过。∵

　　汝纵勇猛精进，若修法无进境，则有心未完全清静之过。∵

　　汝若于修法时感疲累，则有未悟觉性自然之过。∵

　　汝纵作修行，然心仍散乱，则有修法未决定之过。∵

　　若境界非由汝心直接生出，则有只于奢摩他中迷失之过。∵

　　若觉性之力用，非由汝生，则有不知以诸相作助道自过。∵

　　若觉难于离妄念之执，则有不知以五毒为道之过。∵

　　若不知于苦困中自处，则有不知如何将心转离轮廻之过。∵

　　总之，若自称修法而内里充满过患，又何能达至好之境地（與+欠）？∵

　　甲七、十种功德∵

　　莲师云：“汝需十种功德为修行之相。”∵

　　磋嘉玛白言：“何者为此功德？”∵

　　大师云：∵

　　若能调伏散乱，为瞭悟觉性自然之相。∵

　　若心性之智慧离边展现，为口诀奏效之相。∵

　　若见***为佛，为对***生信之相。∵

　　若无碍得加持，为成就之传承不断之相。∵

　　若以觉性生力用时，能无碍改变自心，为觉性能力，锻炼生功德之相。∵

　　若日夜修法仍不觉疲，为达心气精要之功德。∵

　　若修法与否，明觉性无异，为修定得决定之相。∵

　　无论何念或相生起，均能悟知法相，则为能以诸相为助道之相。∵

　　若诸妄念不起，或起后即可平伏，为即能调伏五毒之相。∵

　　若能于苦困中勝，为瞭悟轮廻无常之功德。∵

　　总之，若法于心生，功德自汝而生。藏人中若无信、不勤、乏智难生任何功德也。∵

　　甲八、十相∵

　　莲师云：“若以法住于心，当有十相。”∵

　　磋嘉玛白言：“何者为十？”∵

　　大师云：∵

　　若执著渐减为驱执实相魔之相。∵

　　若染著少生，为远离驰求之相。∵

　　若情绪渐减，为五毒于内寂息之相。∵

　　若自私渐减，为驱我执魔之相。∵

　　若已离尴尬，并无取捨，为染污概念崩溃之相。∵

　　若已无修法者、与修法对象之概念，又不离自性，为见法性母之相。∵

　　若见一切生起之意念，均为离执之境界，为能入见与修之道之相。∵

　　若知轮涅无分，为圆满证悟，由内生起之相。∵

　　总之，若于何物，乃至汝身，均不执著，乃为离诸染著之相。∵

　　若不为苦困所伤，为知一切相，皆是虚幻之相。∵

　　若对八风只轻微关注，为知心性之相。∵

　　无论如何，若内相外显，即如树发嫩叶。如外相他人可见，则如树结果，可供享用。∵

　　甚多行人，连一功德亦无，得悟者甚少，故当勤精进修持也。∵

　　甲九、十事∵

　　莲师云：“对修法者言，须知十事。”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　既得人身又闻佛法，为过往生中积集也。∵

　　有趣法之意乐，亦遇具口诀之***，则如盲者觅得如意宝珠。∵

　　既得人身，又具信与根器，则为过往所修之善业已醒。∵

　　若既富裕，又同时遇到乞丐，即为圆满布施之时。∵

　　若苦海溢满时，欲注心修法，为恶业与障碍得清静也。∵

　　若心转向法之时，突遇仇敌，为引导往安忍之道之时。∵

　　若瞭解一切诸相无常，并对所得甚深法要具信，则表示已到出离世间法之时。∵

　　若见他人死去，而触及对死之恐惧，即极大信心生起之时。∵

　　总之，若欲先圆满世间法，再修佛法，即会发觉此乃无可能者！此亦能于轮廻中解脱者甚少之故也。∵

　　甲十、七种败坏∵

　　莲师云：“修法者有七种败坏。”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　若汝信不足，而具智慧，则会被自比为师之败坏。∵

　　若有甚多听众，自又以为高位，则会被自认为善知识所败坏。∵

　　若未将佛法置于心中，而自以为高位，则为自以为领袖所败坏。∵

　　若未修法而传人口诀，则被成为空洞佛法专家所败坏。∵

　　心中无有佛法，而喜无聊争辩，乃自成为盗世行者所败坏。∵

　　若少修学，又未得教授，则纵具信心，亦为平庸所败坏。∵

　　真正修行人按正教而行，必以智慧解脱，以信调心，以听法斩断误解，摒弃交际，将心融入于法，以修习与自省圆满其学识，以口诀解放其心，并以见与修得最后决定，然此为甚难也。∵

　　甲十一、错谬之危险∵

　　莲师云：“入佛之门后，有甚多错谬之可能，慎之！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　有将以智性研习之老师，误为以实学与自省解脱之善友之可能。∵

　　有将未有修法之空洞佛学专家，误为于修行中具境界之可能。∵

　　有将骗人伪善者，误为能以佛法调心之***之可能。∵

　　有将空洞雄辩者之言，误为具口诀者证量之可能。∵

　　有将自誇者高谈佛法，误为具信者修法投入之可能。∵

　　总之，以心融入佛法为至要，空谈佛法，自称行人，又自与佛法疏离者，不能于修法中得成就！∵

　　甲十二、四法∵

　　莲师云：“汝当确知所修之法为真法，当确知汝法以之为真实道，汝应确令此道清除迷乱，汝应确使迷乱化为智慧！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　汝若能将诸教法摄为一乘，得离取捨之知见，则汝之修法已成真实之法。∵

　　若毗钵舍那生起乐、明、无念之境界，则知其为法身。∵

　　总之，不少住于木然的奢摩他境地者，其或转生于诸禅天，又纵不转轮，亦不能利乐诸有情者。∵

　　甲十三、戒∵

　　莲师云：“皈依与受戒为修法之根本！”∵

　　磋嘉玛白言：“何时当受皈依戒，又何时当受其他按自生起之戒？”∵

　　大师云：∵

　　若惧下道时，应生起皈依戒，敬信三宝。∵

　　深信因果时，受居士戒。∵

　　远离诸恶趣时，应受具足戒。∵

　　生起大悲，见己与人平等，受愿菩提戒。∵

　　若以他人比一己更高，受行菩提戒。∵

　　若于任何修法，具皈依与发心，并以生圆次弟共，得方便智慧双运，汝之法已成真实法。∵

　　若见、修、行、果与道合，则汝之法已清除迷乱。∵

　　于见修中决定，并于修持精进，迷乱已开始转为智慧。∵

　　总之，任修何法，不能合生圆次第、见与行持、方便与智慧者，则如欲以独足而行！∵

　　甲十四、离禅天∵

　　莲师云：“修法者，应远离下道！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　勿著乐、明、无念之奢摩他境界。若著之，则无法脱离声闻独觉之地也。∵

　　藏人每以皈依为低法，僧众无有纪律，自言修大乘者无菩提心，密乘行者不守三昧耶，瑜伽行者无正定。故此藏人难有悉地∵

　　甲十五、身口意之三昧耶∵

　　莲师云：“修法者，必须守三昧耶！”∵

　　磋嘉玛白言：“如何守三昧耶？”∵

　　大师云：∵

　　见***为佛化作人身者，得觉身三昧耶。∵

　　见其语之教授为如意宝珠，得觉语三昧耶。∵

　　见其口诀为甘露，得觉意三昧耶。∵

　　若对本尊已离取捨，得身三昧耶。∵

　　若对密咒决定，得语三昧耶。∵

　　若悟心性之自然境界，得意三昧耶。∵

　　总之，若心清静，则戒清静也。∵

　　甲十六、十五逆境∵

　　莲师云：“修法者，有十五逆境必须离者！”∵

　　磋嘉玛白言：“何者为十五？”∵

　　大师云：∵

　　绮语、嘲弄、轻心能障正定，故须远离弃。∵

　　眷属、朋友、弟子令修法分心，故应离弃。∵

　　物质、生意、与享乐使修法散乱，亦应离弃。∵

　　得、誉、称，为修法之绊，应离之。∵

　　眠、惰、怠为修法之主敌，应离之。∵

　　总之，修法者最危险者为中断。∵

　　甲十七、十五顺境∵

　　莲师云：“修法时，应具十五顺境！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　闻、思、修为修法之基本架构。∵

　　勤、诚、信为修法之三柱。∵

　　见、戒、善为修法之三功德。∵

　　不染、离著、离执为修法之三种和合要素。∵

　　总之，现无一行者共如上任何之三，故难以与佛法之主旨配合也。∵

　　甲十八、二十一种徒劳∵

　　莲师云：“修法者，有二十一种徒劳！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳也。∵

　　若不守三昧耶，受灌顶乃徒劳也。∵

　　若对己之心无裨益，博闻教法徒劳也。∵

　　若行功德时，混杂以恶行乃徒劳也。∵

　　若行不善，依止***乃徒劳也。∵

　　若为导师，不作修法，并行恶业，为徒劳也。∵

　　若为八风所动，乃徒劳也。∵

　　若随一导师，而凶恶以对如母有情者，为徒劳也。∵

　　若常作不善，自称畏地狱，为徒劳。∵

　　若不以菩提心，又无虔信，布施为徒劳。∵

　　若不决定坚守，受戒徒劳。∵

　　若不调治嗔心，修安忍徒劳。∵

　　若常沉掉，修禅定徒劳。∵

　　若不慕觉道，修精进徒劳。∵

　　若嫉妒及五毒增，修般若徒劳。∵

　　若修大乘教法，而无大悲，徒劳！∵

　　若不知自性，修定徒劳。∵

　　若不实行，受口诀徒劳。∵

　　若作利乐有情事，而非由菩提心起乃徒劳。∵

　　总之，纵此等皆为徒劳，而作此诸法皆无益，然无知者，不会听从。∵

　　甲十九、四种不还∵

　　莲师云：“修法者，当具四种不还！”∵

　　磋嘉玛白言：“何者为四？”∵

　　大师云：∵

　　常念死，不堕于此生之世法。∵

　　积十善功德，不堕三恶道。∵

　　具大悲不堕恶趣。∵

　　观空性不堕轮廻。∵

　　总之，修法者应远离此世界之关注。∵

　　甲二十、四不能∵

　　莲师云：“修法者，有四种不能，故当弃之！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　若不念死,无有修法之闲暇。∵

　　不信因果者,不会放弃恶业,不能成就上道并得解脱。∵

　　不怖轮廻过患，不知出离，于解脱道不能成就。∵

　　若欲为一己得出离解脱，而不为他得解脱之想者，无能达圆满佛位。∵

　　总之，若不转离规限此生之目标，无法于修法中得成就者，能弃世间法者，实如麟角也。∵

　　甲二十一、善用∵

　　莲师云：“修法者，应善用四无用物！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　善用无用之身者，当守清静之戒。∵

　　善用无用之所有者，发菩提心，并慷慨。∵

　　善用无用之好景者，以积福资粮作因，以积慧资粮为果。∵

　　善用无用之学识者，当精进修持。∵

　　若不能善用彼等，一切所作皆为世法已。∵

　　甲二十二、五无谬∵

　　莲师云：“修法者，应有五无谬！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　汝当无谬守所受之戒！∵

　　汝必须无谬修慈、悲、及菩提心。∵

　　当观业因果时，应无谬回避最细之黑业。∵

　　当观***与佛无二时，应无谬常观在汝顶上。∵

　　总之，观一切相皆空时，汝当无谬。∵

　　甲二十三、修六度∵

　　莲师云：“修法者，当修六度！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　若无（文/口））啬或偏见，此为六度之布施。∵

　　若能善巧消除妄念，此为六度之持戒。∵

　　若全离嗔愤，为六度之安忍。∵

　　若不懈怠，为六度之精进。∵

　　若离散乱，又不著味静虑，为六度之禅定。∵

　　若汝喜离概念分别，此为六度之智慧。∵

　　甲二十四、三种追求∵

　　莲师云：“修法者，当有三种追求！”∵

　　磋嘉玛白言：“何者为三？”∵

　　大师云：∵

　　下根者，一切追求只为未来世之故，未及其他者，故无法不趣上道。（按：此指六道中之较上者。）∵

　　大师云：∵

　　中根者，厌弃轮廻，求诸功德，故无法不得解脱。∵

　　大师云：∵

　　上根者，只知为一切有情发菩提心，故无法不得圆满觉悟。∵

　　总之，一般人自破晓至入黑所求者，均为此生。被妄乱所困，无法不于来世中，入于恶趣。∵

　　甲二十五、五种真哀悼∵

　　莲师云：“修法者于亲属去世时哀悼，此为正确之法，修法者有五种真哀悼！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师示云：∵

　　当与大师分离，应以祭品哀悼。∵

　　与善友别时，应以积集资粮作哀悼。∵

　　若竟与师违背，当发露忏悔作哀悼。∵

　　若心为八风所飘，以深出离心作哀悼。∵

　　总之，人不知一切之无常者，无法除净其哀伤。∵

　　甲二十六、耕耘四法∵

　　莲师云：“修法者，当具耕耘四法！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　当以虔信翻心中粗糙之土。∵

　　以修持作施肥以改心态。∵

　　发菩提心以种善根种子。∵

　　如耕夫以精勤将智慧之耙系于方便智慧双运之耕牛，完全除去五毒。∵

　　如上所作，无法不含觉悟之芽，结佛果之位。∵

　　总之，甚多人不会为解脱之耕耘，却对世间之耕作不倦，悲乎众生！∵

　　甲二十七、八种寂静∵

　　莲师云：“修法者，应守八种寂静！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　守身之寂,住于静处不堕边见,以此离爱嗔。∵

　　守语之寂，住于哑子，以此不会于修法中受与人綺语所扰。∵

　　守意之寂，不为散乱所制，能使住于无念法身之自性中。∵

　　守意欲之寂，离净与不净食物之想，此等令生活简朴及使空行聚集。∵

　　守口授之寂，非器勿说，此能得传承之加持。∵

　　守德行之寂，即时而作不落虚伪，此能得进境，而避收集诸障。∵

　　守境界之寂，离诸著相或希冀，并勿将境界语人，此能令一期得大手印成就。∵

　　守觉悟之寂，远离野心、不落边见而住，此能令觉悟时即得解脱。∵

　　总之，不能以纵一食时间而修者，不能于念咒圆满前守寂静者，不能闭多言之口者，无能于守寂中得少许成就。∵

　　甲二十八、魔罗之诱惑∵

　　莲师云：“修法者为魔罗之惑然不察者！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　有权势者为傲慢之魔罗所蔽。∵

　　高官为雄辩与污染之魔罗所蔽。∵

　　平民为愚痴之魔罗所蔽。∵

　　富人为忙碌与致富业务之魔罗所蔽。∵

　　修法者为增其资产之魔罗所蔽。∵

　　彼等为养儿与眷属之魔罗所蔽。∵

　　彼等为大弟子之魔罗所蔽。∵

　　彼等为钟爱（亻+庸）仪之魔罗所蔽。∵

　　彼等为仇敌之魔罗所蔽。∵

　　彼等为眷属软语之魔罗所蔽。∵

　　彼等为善妙严饰之魔罗所蔽。∵

　　彼等为美语甜言之魔罗所蔽。∵

　　彼等为其染著之魔罗所蔽。∵

　　彼等为美貌与爱慕之魔罗所蔽。∵

　　一切染污之行为，均为魔罗之蔽障。∵

　　内心之五毒，为汝心之魔罗。∵

　　六根习气，为外物之魔罗。∵

　　著味静虑为内境之魔罗。∵

　　希求大圆满之果为见之魔罗。∵

　　一切无上功德亦均为魔罗。∵

　　一切无明与染污亦魔罗。∵

　　最大之魔罗为我执。∵

　　其不在任何一处，而只在汝边。汝必须于内杀之，若能如是者，其不会从外而侵。∵

　　甚多人不知此魔罗。∵

　　甲二十九、四基本功德∵

　　莲师云：“修法者,应具四基本功德！”∵

　　磋嘉玛白言：“何者为四？”∵

　　大师云：∵

　　具大悲者有正觉心。∵

　　离伪善者，能守戒。∵

　　无欺诈者，具清静三昧耶。∵

　　离爱染者，无愧具无不共患难之交。∵

　　总之，若具诚信，于修法必成；若具决定，必能守戒。若欲修法必须谨慎；如汝心中之骨般稳固。∵

　　甲三十、五毒从根斩断∵

　　莲师云：“修法时,应将五毒从根断！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　具嗔者痛苦最大。∵

　　愚痴者如畜牲不懂佛法。∵

　　大傲慢者，不能积集功德，并多仇敌。∵

　　具大贪欲者，不能守戒并多诽谤。∵

　　大妒忌者，喜好阴谋。∵

　　勿追逐此五毒，从内杀之，并于生时即脱离之。∵

　　纵于此五毒者，自制哀愁。∵

　　甲三十一、调心∵

　　莲师云：“修法者，应先调心！”∵

　　磋嘉玛白言：“此何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　当以慈爱之水，熄嗔心所烧之火。∵

　　以强力之药所成之桥，跨贪之河。∵

　　以燃妙察智之炬，驱无明暗。∵

　　以精进之凿，夷平傲慢之山。∵

　　以穿著安忍之煖衣，挡嫉妒之风。∵

　　总之，此五毒，汝之首敌，若沉溺之，将败坏轮廻三界中之尔。勿令之放任，此甚危险者也。∵

　　甲三十二、五种见∵

　　莲师云：“修法者，应具五种见！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　当见非物质之心性，超乎佛法之语言。∵

　　当见若离执著，一切法均自解脱。∵

　　见一切境界，均为离物质之大乐。∵

　　以尊敬诚言，当见***为佛陀之示现。∵

　　总之，修法者见一切均莫执著。∵

　　甲三十三、五所得∵

　　莲师云：“修法者，应具五所得！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　莫因懈怠弃***教，应具真切之修持。∵

　　当以投入修行具自利。∵

　　当以得传承，具指导弟子之能力而利他。∵

　　当以解脱诸相至空性，具无做作之自然本性。∵

　　当以具自本面具心与佛无二。∵

　　今世藏土行人不得其一，乃无法成就任一所求。∵

　　甲三十四、五种伟大∵

　　莲师云：“修法者，应具五种伟大！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　当有具口授伟大之***。∵

　　此等口授当得深道善巧方便之伟大。∵

　　汝当具刻苦坚忍之伟大。∵

　　当具希求修法之伟大。∵

　　当具决定修之伟大。∵

　　除非具足上五，解脱轮廻者不会成就。∵

　　甲三十五、五掌握∵

　　莲师云：“修法者，应具五掌握！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　以掌握佛法，当具知一遍脱道。∵

　　觉悟法性，让无生自内而起。∵

　　掌握三昧耶，具心之圆满。∵

　　以精勤掌握精要，能作坚忍。∵

　　以掌握口授，能应机教授他人。∵

　　甲三十六、五种多余∵

　　莲师云：“修法者，有五种多余！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　若无出离轮廻之意，虔诚乃为多余。∵

　　若对物质染著不弃，观空性为多余。∵

　　若不息渴望，修法为多余。∵

　　若不弃执著与愤嗔，阐述口诀为多余。∵

　　若不依方便法，给与明智忠告为多余。∵

　　甲三十七、五必须∵

　　莲师云：“修法者，应有五必须！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　必须为大师摄受，以得口诀精要。∵

　　必须对***有甚深及日增之诚信，以自然得加持。∵

　　必须收集资粮，以令心柔顺。∵

　　必须使心柔顺，以便生起三摩地。∵

　　必须生起三摩地，以便速达遍知佛地。∵

　　甲三十八、五妄语∵

　　莲师云：“自谓修行者，有五事为妄语者！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　若仍沉醉此生，而谓怖畏未来投生者，为妄语。∵

　　不离欲望，而谓修法者为妄语。∵

　　不知因果，而谓了知正见者为妄语。∵

　　未越轮廻深渊，而谓成佛者为妄语。∵

　　甚多人自称佛法行人，而自欺欺人者，身命尽时，此等妄语，均返害其身！∵

　　甲三十九、五决定语∵

　　莲师云：“修法者，应具五决定语之教授！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　不修持时，境界与证悟决定不生起！∵

　　于大乘修法中，若方便与智慧分开，决定堕声闻乘！∵

　　若见与戒不知结合，决定入于谬道！∵

　　不见心之真性，决定仍有善与恶行。∵

　　不见自性，决定不得佛果。∵

　　甲四十、五徒劳事∵

　　莲师云：“修法者，有五种徒劳。避之！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　随一不具心要之***为徒劳。∵

　　向一不守戒弟子传法，乃徒劳者。∵

　　不用以实修者，听法为徒劳。∵

　　若不能上进，其心修持为徒劳。∵

　　沉于低下法之空言，而不自救为徒劳者。∵

　　总之，甚多人之修法为徒劳者，以愚痴故，不知分别。∵

　　甲四十一、六尊贵∵

　　莲师云：“修法者，当具六种尊贵！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　欲掌握正见,当知一切唯心。∵

　　于戒律中防伪善故，当令心清静染著。∵

　　以修布施时无执故，当远离所得或偿励之希冀。∵

　　为调伏修安忍时种种难处故，当远离对仇敌嗔恨。∵

　　以闻思调心故，当能以五毒及逆缘为道。∵

　　以能修持故，当避免为“恭敬魔罗”所扰。∵

　　然此等行人乃不按佛法而行者。∵

　　甲四十二、四不足∵

　　莲师云：“修法者，当弃四不足！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　空余时修法不足，当无间修持如流水。∵

　　只达见鬼魅之境界不足，当以佛法解脱自心。∵

　　行为伪善不足，当守自然与当下。∵

　　尊敬与承诺不足，当真实承事***足前。∵

　　总之，今世行人，被此等不足所困，于死时如常人死去而业果必熟。∵

　　甲四十三、虚荣心∵

　　莲师云：“此等行人以大傲慢常自誇，比普通人更差！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　其自称修法并随***，其伪装为师，或云有甚多僧众。其自己管理寺院，并作庄严供养，其装作投入修持，并得高戒。其自称闭刻苦之关，并有最高教授，却以伪善愚众，自却不离世间追求，只导致死时可悔之境！∵

　　甲四十四、十四应弃∵

　　莲师云：“若于内心极欲修法，有十四事应弃者！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　如野鹿之子住于荒山。∵

　　食禁食之食，修“摄精华”之苦行。∵

　　勿游于大都之上层，行为应保持低调。∵

　　作令仇敌欢喜，并断与家乡之牵连。∵

　　衣被扔之衣，并常自谦仰。∵

　　摒弃亲友之染著，并断一切牵连。∵

　　求赶过诸佛，并投入修持。∵

　　以本尊为最内精要，并诵其真言。∵

　　以恶行为最卑劣者并弃之。∵

　　对***开放心怀，并将一切奉献。∵

　　弃轮廻于后，并生厌离。∵

　　以勝利与人，并勿于权斗。∵

　　自勝之并发露己过。∵

　　如此作者，修法上进，以正法与汝已背离轮廻故也。∵

　　甲四十五、除三病∵

　　莲师云：“修法者，当除三病！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　若不除家乡病，弃汝乡里，必困于五毒之囚，及堕入下道。∵

　　若不除住处之病，弃家园财物之执，必困于执著与我执之牢，无能断执著之魔罗。∵

　　若不除眷属之病，弃子嗣与家庭，必困于轮廻泥沼，无有解脱之期。∵

　　住于轮廻之宅，不能除此三病，并竟不知为三毒病垢所扰，实甚难忍也。∵

　　甲四十六、解脱轮廻之道∵

　　莲师云：“修法者，有解脱轮廻之道！”∵

　　磋嘉玛白言：“如何为之？”∵

　　大师云：∵

　　若欲生起不共诚信，观***外内功德。∵

　　若欲与每人和谐，勿迟疑于助人。∵

　　若欲与师之心相应，实践其口授。∵

　　若欲疾速得悉地，绝不违犯三昧耶。∵

　　若欲离生、老、病、死四洪水，不断融于法性中。∵

　　若欲于修持中无牵，弃诸世间追求。∵

　　若欲无动而利有情当修慈悲无量菩提心。∵

　　若惧来生入于下三道，此生勿作十恶。∵

　　若欲于现及未来世利乐，当行十善。∵

　　若欲至心修法，于辛劳及颠沛时修持。∵

　　若欲背向轮廻，于自心求勝觉悟。∵

　　若欲证三身之果，致力积二资粮。∵

　　如此修持，当得利乐，不远离轮廻者，无有乐处。∵

　　甲四十七、至诚修法∵

　　莲师云：“若于内心极欲修法，乃有一途！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　修仪轨时，当远离执著与嗔恨。∵

　　正确学习时，当披坚忍之鎧甲。∵

　　住于僻处时，勿著食与财物。∵

　　欲渴求成就法，依得成就之***。∵

　　若遇尊贵***，勿违而尽力令之欢喜。∵

　　对法有疑时，请问汝师以求教导。∵

　　当眷属叛离时，断此牵连。∵

　　远离被魔障之扰。∵

　　即刻修持勿延。∵

　　勿渴伴侣，但求寂静。∵

　　友伴与所有，眷属与物质，一切虚幻，当弃之。∵

　　执著与嗔心增上，勿与人共。∵

　　独居并投入修持。∵

　　甚多旁务徒扰修持，当弃之。∵

　　总之，不投入修持者，无能得真乐！∵

　　甲四十八、守三昧耶∵

　　莲师云：“修法者，必须守三昧耶。吾见众人无所作，只破三昧耶，以其不能坚忍故！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　有破戒者，不使人知其师，自言博学，只顾自誇伟大。∵

　　有破戒者，本欲供养***，后又转意，收回供物作自己财富。∵

　　有破戒者，欺师及同修之友。∵

　　有破戒者，轻蔑***，并自炫己名。∵

　　有破戒者，迁其过于***，并竟言三昧耶清静。∵

　　有破戒者，欲点评其无可评论之***。∵

　　有破戒者，虽宣扬***功德，然乃欲与之竞争者。∵

　　甚多顽固之人，自言不闻，即已博学，自言已熟，然未受灌顶，及自言口诀，然实未有。故只有小数能获加持与能力者。∵

　　甲四十九、恒常之信∵

　　莲师云：“修法者，单言恒常之信，已甚重要，此有十种生信之因！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　了知现有之行为，所得及名声无乐者。∵

　　信黑白业果。∵

　　知必死故，乃感厌离。∵

　　知财富与所有、子嗣配偶、及眷属，乃不重要者，以死时不能作伴故。∵

　　了知无能选择来生之境，以剩于何处不定故。∵

　　知若不修法，得此圆满人身后，将空手而去。觉知任生于六道轮廻中，何处均不离苦。∵

　　闻三宝最勝功德。∵

　　知***不共大行为功德。∵

　　与善友游并住于善处。∵

　　忆念或生起上者，渐离轮廻。然只生起其一亦甚难哉？∵

　　甲五十、十三种出离∵

　　莲师云：“若于内心极欲修法者,当具十三种出离！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　若不出离家乡，无能勝漫之魔罗。∵

　　若不弃家长之作为，无能腾出修法之时。∵

　　若具信时而不投入修法，所作业无有了期。∵

　　对自己亦无信故，勿谤他人。∵

　　若不能弃己所有，无法断世务。∵

　　若不与眷属保持距离，难断执著与嗔心。∵

　　若不当下修持，不知来生生于何处。∵

　　若望未来方作，而非于当下有机会为之，当知将来未必有此机。∵

　　勿自欺矣，断汝希求，并修圣法。∵

　　弃诸眷属与朋友，爱人与所有。若能当下为之，乃甚重要。∵

　　勿争不德之社会地位，而不能带走者。作诸善行，乃甚重要。∵

　　勿为明天筹备此乃需或不需者。以修法为死而备，此为甚必需者。∵

　　若投身修法，不必为食与著牵挂。一切任运得，吾从未闻见修法而饿死者也。∵

　　甲五十一、十三要事∵

　　莲师云：“以至诚修法者，当修十三要事！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　依具德***为要。∵

　　长久依具口诀***为要。∵

　　对至勝三宝坚信为要。∵

　　离纵最微细不善为要。∵

　　昼夜各三观无常为要。∵

　　修法精进为要。∵

　　对众生慈爱为要。∵

　　善巧离诸相，及物质执著为要。∵

　　对无谬口授，具决定为要。∵

　　正守戒律与三昧耶为要。∵

　　对自心清明为要。∵

　　勿将密法授与不当之人为要。∵

　　修法时，竭力并住僻处为要。∵

　　若如此修者，修法必成。∵

　　甲五十二、法之道∵

　　莲师云：“若欲修法，此为其道！”∵

　　磋嘉玛白言：“当如何行之？”∵

　　大师云：∵

　　若欲了空性，当随***。∵

　　若欲解脱轮廻，当弃家作。∵

　　若知必死，当修法要。∵

　　若欲修无二，当弃所作。∵

　　若欲具功德，当圆满修持。∵

　　若欲离苦恼，当弃随侍及仆从。∵

　　若欲得境界，当常修山法。∵

　　若欲离执著，当弃家乡。∵

　　若欲观景象，当自心之明镜观。∵

　　若欲得成就，当顶戴***、本尊与空行。∵

　　似无有一人修解脱法者。∵

　　甲五十三、坚毅∵

　　莲师云：“若自心修法者，当具坚忍！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　食物与财富，皆为幻象，故当弃之。∵

　　娱乐、名誉及善境皆为大障，故当弃之。∵

　　朋友、眷属与侍从为轮廻根本与执著并嗔心之因，故当弃之。∵

　　年与月、日与须臾，均损减死前所余之时，故当尽速修行。∵

　　无坚毅及正目标者见其眷属、食物、财富与子嗣为甚珍贵，其以散乱为善境，以友伴为乐，不知年月日之逝去，而却数其寿，于死之时，其只有自己作引导。∵

　　甲五十四、修法之难∵

　　莲师云：“修法为甚难者！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　此有持邪见之虞。∵

　　修法误为意之造作。∵

　　大敌为破三昧耶。∵

　　德行为身、语、意不善所污。∵

　　教法为野心所毁。∵

　　法为欲得财富所衰。∵

　　戒为评论他人而坏。∵

　　道误以执著为实。∵

　　谦恭为渴求可欲者所漂。∵

　　果误以为此身得名声。∵

　　无修法之师，至为难堪，而此等行者，令人沮丧。∵

　　甲五十五、安乐之道∵

　　莲师云：“若会者，有安乐之法！”∵

　　磋嘉玛白言：“敬请明示？”∵

　　大师云：∵

　　离边见时，见为安乐。∵

　　离沉掉散乱时，修为安乐。∵

　　若执著净如虚空，德行安乐。∵

　　心之染垢清静，境界安乐。∵

　　心离苦恼，住处安乐。∵

　　边见清静，慈悲安乐。∵

　　执著自内清静，布施安乐。∵

　　知食物与财富虚妄，受用安乐。∵

　　若无我慢，日用安乐。∵

　　若不作家长，离去诸恼，生活安乐。∵

　　若不争得恭敬，友伴安乐。∵

　　远离幼稚与我执，自得安乐。∵

　　依具慈悲与口诀***，自得安乐。∵

　　知空性乃于六道一切有情中，安乐而知其为己亲属。∵

　　若断染著时，一切所作皆安乐。∵

　　诸相与诸有当下解脱时，大乐而得安乐。∵

　　知色声皆幻时，安乐断诸苦恼。∵

　　觉知本面时，无勤无功而安乐。∵

　　一切意念觉为空性，安乐而以一切所见作修。∵

　　知此，一切所作皆安乐。∵

　　黑暗时期的众生，永不离我执而无乐，故甚可怜也！∵

　　甲五十六、欢喜之道∵

　　莲师云：“若能随此等教法,有欢喜之道也！”∵

　　磋嘉玛白言：“如何行之？”∵

　　大师云：∵

　　执著与染著乃无底深潭,弃汝家园乃能欢喜。∵

　　学思之领域无涯，觉自本心乃能欢喜。∵

　　空言绮语无尽，默然乃能欢喜。∵

　　世法思惟乃无止者，住于静处乃能欢喜。∵

　　行为无止无作，乃能欢喜。∵

　　积财永无厌足，弃所执著，乃能欢喜。∵

　　仇敌永难歼灭，自净其意，乃能欢喜。∵

　　所著眷属永难满足，断自希盼乃能欢喜。∵

　　轮廻根本永不断，断我执乃能欢喜。∵

　　意念不止，断意之流乃能欢喜。∵

　　总之，众生不断我执者，无有欢喜，其长受苦于轮廻诸道中。∵

　　甲五十七、偏离∵

　　莲师云：“甚多瑜伽行者偏离，受戒后又还復庸人！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　行人不明自性，大谈且却，从各其他方向说之，乃为偏离！∵

　　行人困其自心，不知了解，终日作“呆禅”，乃为偏离。∵

　　行人所作不检，却谓一切唯心，乃为偏离。∵

　　磋嘉玛白言：“如何免之？”∵

　　大师云：∵

　　行人若自诸相唯心，并以法身为道，乃无偏离。∵

　　行人断一切思维，具决定见，乃无偏离。∵

　　行人以此修持，并以觉为道，乃无偏离。∵

　　行人知诸相为助缘，并远离染著及执著，乃无偏离。∵

　　总之，末世时大多行者均偏离，不偏者甚少。∵

　　甲五十八、无可避免∵

　　莲师云：“修法者，有重要事乃难免者！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　当觉自剩智乃俱有时，无可免已得觉悟。∵

　　觉轮廻自性，乃无间苦恼，并弃离之时，无可免于轮廻中解脱。∵

　　对诸哲理见解无执时，无可免得无涯学问。∵

　　觉知轮廻本性，乃无间苦，并离之时，无可免远离轮廻。∵

　　以智无定型故，若知如何当下清除五毒时，无法可终于地狱。∵

　　今者无人有此等法，故长于轮廻中流转也。∵

　　甲五十九、无所得∵

　　莲师云：“令人修法者一无所得！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　说法者，只知誇大与诽谤。∵

　　研读者，偏于希冀与恐惧。∵

　　主会供者，堕于饮食之执著。∵

　　修持时，流于沉掉。∵

　　生功德时，堕于求恭敬与物质。∵

　　得知识善巧时，落于更大渴求。∵

　　连于众多弟子，落于紧张其修法。∵

　　甚多行人与法背驰！∵

　　甲六十、自大∵

　　莲师云：“自谓修佛法者，甚欲自誇与自大！”∵

　　磋嘉玛白言：“何谓也？”∵

　　大师云：∵

　　有以其所得知识与教法自大者。∵

　　有以其虔修佛法自大者。∵

　　有以其住于山僻处修法自大者。∵

　　有以其具大能与大力自大者。∵

　　有见财富或可欲境，犹如蝇（虫+内）嗅血腥者。∵

　　见不可欲，或有害者，则奔如犛牛解怼