如何修持止观法门(二)

觉修

【修持止观的具体方法】

修习止观法门,还要有肋缘,就是“方便行”。(1)要立下志愿,决心修持止观法门进入圣道。(2)要精进修持。坚持禁戒,舍弃五盖,订定修持计划,如法修持。(3)念“世间为期诳可贱,念禅定为尊重可贵”,则“若得禅定,即能具足发诸无漏智,一切神通道力,咸等正觉,广度众生,是为可贵,故名为念”。(4)具有巧慧。善能分别世间之乐实足苦。禅定之乐是智慧乐,是无漏无为,永离生死,与苦长别。名之为巧慧。旧一心分明“非智不禅,非禅不智”。“明见世间可患可恶,善识定慧功德可尊可贵一,因此“一心决定修行止观,心如金刚”,连“天魔外道不能沮坏”。

从智者大师的“修习止观坐禅法要”的理论上讲,修止是用来排除染念,修观用于对治贪欲、嗔恚、昏沉等等。以下逐一说明。

一、修止

修止基本上有三种:(1)系缘守境止。以安般念为例,一般可意守鼻端或意守丹田。静下心来缓缓呼吸,久而久之,自然入静。(2)制心止。心意若散乱,可默念佛号,细听佛号历历分明,心意即可集中,自然入静。或者用心意观察一下,散乱之心意如何而起,观察下来,心即调和,自然入静。制心下是压制,愈压愈烦,则坐;不住。(3)体真止。“体真”是指体会事实真相是什么?“所谓随心所念一切诸法,悉知从因缘生,无有自性,则心不取。若心不取,则妄念心息。”如是体会,则妄念自然消失而入静。

二、修观

修观之法常见有二种:一对治观,二正观。

(1)对治观:

对治贪欲用下净观,下净观共有九种。人若死亡则产生肿胀、青淤、虫啖、血涂、脓烂、坏烂(被动物所吞)、败坏(如肢体分解)、枯骨和烧成骨灰。如是观想,贪欲之心即灭。

对治嗔恚用慈悲观,对亲朋好友及怨我仇我之人均是修持的增上绿,常行布施,使人产生欢喜心,广结善缘,嗔恚心即消退。

对治着我用界分别观,界分别是三有(三有即是三界的生死)之依报,分别三有依报的存在因素,使人下着我相,“我”者原是地水火风四大的因缘和合,非真我。

对治多寻思劳等用数息观。息是指一呼一吸为一息,数息可从一数至十,或只数吸或只数呼息。如此数息则思想集中思劳可息,使人神清气爽。

(2)正观

什么叫正观?凡与诸法实相相合之观为正观,“离痴而见法名为正观”,“观与经合,则称正见,即正观也”。

“观诸法无相,并是因缘所生,因缘无性,即是实相。先了所观之境一切皆空,能观之心自然不起。”如是观照即是正观。经偈中所说:“诸法下牢固,常在于念中,已解见空者,一切无想念一。

到此为止,已简要说明了修持止观法门的方法。如要修持,大约要用三个月时间,就有觉受。修持时间久了,在一切时中均能修持。可在坐中修,也可在行住坐卧中修。而以坐中修较易得力。

【修持止观的具体效应】

以下再简要介绍修持止观会有什么效应?一是善根开发,二是觉知魔事,三是用止观治病,四是因修持止观证果。

l、善根开发:

“行者若能如是从假入空观中善修止观者,则于坐中身心明净。尔时当有种种善根开发。”归纳起来,有二种:一是外善根开发相,二是内善根开发相。

(1)外善根开发:就是在修持止观后,所得的有关品德修养上的提高。如“布施、持戒、孝顺父母尊长、供养三宝及诸听学等善根开发。”

(2)内善根开发:即是“诸禅定法门善根开发。”其中有三种不同。一是明善根发相,二是分别正邪二种禅发相,三是明用止观长养诸善根者。

对于明善根发相又有五种情况:

(1)息道善根发相:修持止观日久,则身心调适,妄念下生。自己感到渐渐入定。其时身心泯然空寂,定心安稳。此少则一天二天,多则一月二月,可在定中出现身心运动,产生“痛、痒、冶、暖、轻、重、涩、滑”等八种感觉。如是修持到一定功夫会见体中五脏六腑,从上至下各个系统看得清清楚楚。

(2)不净观善根发相:止观修持到一定程度,会见到体内各器官的不净烂坏之状况,此时不用害怕。这也是假象而已。若见到一堆坐着的枯骨,也不必害怕,不必狂喜。如果见至四周尽皆不净,此是“大不净善根发相”的显现。

(3)慈心善根发相:是行者发慈悲心意念众生,此时行者心中悦乐清净,此为“慈心善根发相”的显现。

(4)因缘观善根发相:…是智慧开发,破诸执见,推寻三世无明、行等因缘的禅定境界。此时,“不见人我,即;离断常,破诸执见,得定安稳,解慧开发,心生法喜”,甚者“下念世间之事”。是为“因缘观善根发相一之显现。

(5)念佛善根发相:“行者因修止观故,若得欲界未到地定。身心空寂,忽然忆念诸佛功德相好下可思议。所有十力无畏下共三昧解脱等法不可思议。神通变化无碍说法广利众生不可思议。作是念时,即发爱敬心生,三昧开发,身心安乐,清净安稳,无诸恶相,从禅定起,身体轻利,自觉功德巍巍,人所爱敬”,是为“念佛三昧善根发相”之显现。

二、觉知魔事

所谓“魔事”,就是在修持止观过程中,出现种种妨碍修持的“幻象”。所谓“觉知”,就是对于各种幻象要认识清楚,不被迷惑,不被吓倒。须知此类幻觉都是虚妄不实的,若以为实,就会惊慌失措,故行者切勿害怕。

在修持止观过程中会出现四种“魔事”:一是烦恼魔,二是阴入界魔(阴入界是五阴、十二入、十八界之简称),三是死魔,四是鬼神魔。前三种魔“皆是世间之常事,及随人自心所生,当须自心除遣之一。而鬼神魔则有三种应及时严肃对待之。

(1)精魔:即是各种动物的灵性信息。在各个时辰会来恼人,如在禅定中所见,或闻到各种动物的气味,均是幻觉。行者见到何种动物均可呼其名字而呵责之,即会隐没不见。

(2)堆剔鬼:是“或如虫蝎缘人头面,钴刺熠熠,或击栀人两腋下,或乍抱持于人,或言说音声喧闹。及作诸兽之形,异相非一”。方便的消除之法,可用诵戒之法即可遗之。

(3)魔恼:魔恼是五尘色声香味触造成的不良境界,恼破行人的善心,使之诱发贪欲、忧愁、嗔恚、睡眠、饥渴、渴爱、怖畏、利养、疑晦、自高慢人等十种烦恼。智者大师统称它们为“魔军”。

总结智者大师却除诸魔的最好办法是念咒。可念观世音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢呗咪吽”最方便。也可念遣魔咒“嗡曼则阿米打、滚札利、哈纳哈纳叫拍”。也可在入定前先念二十一遍六字大明咒,再念三遍遣魔咒,就不会有魔来恼人了。

三、用止观治病

用止观治病,是对于修持有素养者而言,不但能治自己的病还能为人治病。为人治病,一是识病并知病理,是四大不调致病,还是业障所致的业障病,还是鬼魂精怪缠身所致的鬼魂病。二是用何种治病方法为最方便,目的是使患者既省钱又快又安全地治愈。如四大下调,可用药物也可用止观法治。是业障病,如各种癌瘤和各种慢性疾病,可用念佛拜佛消业障治之。如诚心念“南无观世音菩萨”,患者可盘坐并两手合掌,虔诚观想观世音菩萨的慈悲形象,观想观世音菩萨左手拿着净瓶中的大悲水,正流入患者体内,观想病灶消失。边念边观想。至于鬼魂缠身致病,一般表现为精神失常。当持咒遣之。自己不会可请亏此功夫的行人治之。最方便的办法还是诚心念“南无观世音菩萨”,观想大慈大悲观世音菩萨为患者治病。不会观想的,只要虔诚诵念“南无观世音菩萨”,效果也极佳。读者不妨试试。修持止观法门到一定程度,修行人就会功到自然成,自然身体健康,容光焕发,精力充沛。

四、因修持止观法门而证果

修学止观法门的果位,在《天台教观》中,分为声闻、辟支佛、三界内菩萨、三界外菩萨、最高果位是佛陀。

因笔者无法说明如何;境界是声闻、辟支佛、菩萨、佛等果位。因此,读者继续深入修学止观法门,可自己找天台教观方面的经书读诵。要深入修学,也不是几句话说得明白,必须真修实证。如果要说,只是抄抄而已。请读者见谅。

摘自《人乘》第24卷3期

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