问：为什么佛陀要有大因缘才说法？
答：佛说法当然是要有因缘，没有因缘怎么说法？就以我们的讲座为例，如果这个讲堂空荡荡的一个人都没有，没有听法的因缘，那我能讲给谁听呢？这是其一，其二呢，如果我在这里给大家讲唯识三十颂或八识规矩颂，你们能不能听得懂呢？肯定是听不懂。所以还要根据大家的根基来说法，听众的根基也是因缘之一。∵
佛陀说法是应不同根基的众生说不同的法，是应机设教。如果不讲究因缘，不讲究契理契机，同样的教法就可能收效甚微，所以佛陀说法需要有大因缘。
问：佛是不是永恒的？或者也要受无常规律的支配？
答：我们说一切有为法都不是永恒的，但是佛为什么跟众生不同？首先，佛陀已成就了无限智慧，这种智慧是永恒的；其次，佛陀所证得的诸法实相，就是宇宙人生的发展规律，如诸行无常，诸法无我等等，这种规律是永恒的；另外，佛陀还是彻底地断除了烦恼，成就了的是圆满的慈悲和道德，所以，佛陀也我们是不同的。
问：佛说“唯我***”，与诸法无我是不是矛盾？∵
答：佛陀所说的“唯我***”的这个“我”∵，我们不可将它简单地理解为“诸法无我”的“我”。“唯我***”的这个“我”，是代表着佛所证得的最圆满的智慧。佛是智者、觉者，佛陀的智慧是最清净圆满的智慧，因此“唯我***”，我们不能望文生义。
问：大千世界是一尊佛的教化区，为什么会出现很多佛呢？如释迦牟尼前面有迦叶佛，释迦牟尼以后还有弥勒佛。
答：我们这个娑婆世界是释迦牟尼佛的教化区域，但只是在这一段时间内。再过很长时间之后，就会出现下一任佛陀，即弥勒佛；弥勒佛之后，还会有另一任佛陀。而在释迦牟尼佛之前，已经过去了无数任佛陀。所以，有过去佛、现在佛、未来佛。我们说这个娑婆世界是释迦牟尼的教化区，仅仅是指这一任而言。∵
问：佛与菩萨、罗汉各自的区别是什么？
答：成佛是以菩萨道的修行为基础，因此，菩萨是属于因地上的修行，而佛是果位上的圆满。如果说佛陀的功德就像十五的月亮一样圆满，那么菩萨的功德就是初一到十四的月亮，十地菩萨已接近于佛的果位，就如十三、十四的月亮，而初发心菩萨就象初一、初二的月牙那样，只有微弱的光芒。
问：佛是什么？是否指一个人的道德好坏或对人生、对世界观的看法？∵
答：佛，就是觉悟的人，是智慧、慈悲、道德，都达到究竟圆满的人，也是彻底断除了痛苦和烦恼的人，是获得了至高无上的人格的人。
问：假如有位妇女需要佛陀成为他的丈夫，那佛成全她吗？
答：佛陀的慈悲是建立在智慧的前提下，不是没有原则的慈悲。如果有个人要上吊，希望你布施一根绳子，你能不能给他绳子呢？如果有个人要自杀，希望你布施一些毒药，你能不能给他毒药呢？如果有个人要抢劫，希望你去帮忙，你能不能去帮忙呢？这些对众生有害无益的事情，我们是不能做的。因此，佛陀对众生的慈悲是为了给众生带来利益和安乐，而这利益和安乐不仅仅是眼前的，也关系到众生的未来。∵
问：刚才您说佛陀也有做不到的事情，能不能具体说明一下？
答：佛陀在世的时候要度一个老太太，但她就是不肯见佛陀。每当佛陀走到她的面前，她就把脸转过去。一次，佛陀变现了十几个化身分别站在她的前后左右，结果她就把眼睛闭了起来。因为她没有善根，所以连佛陀都无法度她。∵
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