凡一百作问偈五百二十行
谨依诸经律论等妙义。修真居士问秘密上人曰。法海宽深非凡所测。真言密藏劣慧难窥。常闻一乘之教三世同宣。不二之门十方共说。法本平等无是无非。理绝往来论非声唱。视之不睹其色。听之不闻其声。湛若虚空清净无染。岂非大道乎。今言陀罗尼者不审是何句义。如来偏赞福利殊深。且文字与世不殊。竹帛与俗书何异。若无法名相。总持之号何来。既因声而有言。文字而立句。方知万像皆色摄之岂唯兹门不属相乎。既是有相相乃非真。虚妄之谈何乖何误。弟子以怀迷滞咨诀无由。于此教门殊未通会。幸垂开示以解疑情。一种金言何□胜何劣。请为宣说。
上人答居士曰。子得其绪未识其端。不睹皇居壮焉知天子贵。不睹莲华大宁知池水深。不登峻岭莫测天之高。不入深谷岂知地之厚。俗尚如此况圣教也。我大法王。大悲普覆矜念含生。三界称尊于法自在。随根设药应病施方。偏赞总持良由此矣。一为众生根钝。生逢劫浊之时。三毒峰高业海无涯。无明炽盛慧日潜耀。如来大悲演此胜妙。而恐诸子颠坠邪山。是故经曰。无上法王有大陀罗尼。名为圆觉。流出一切真如菩提涅盘及波罗蜜教授菩萨。又佛顶经曰。从此陀罗尼出生十方一切诸佛。降伏诸魔制诸外道坐宝莲华于微尘国转大***。能于十方摩顶受记又曰。若不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。况幢尘落影土散枯骸。垢水下沾衢风拂体。如兹胜事难可具宣。诵习见闻罪超累劫。
子疑奥旨测度兹门。若管窥天宁知边际。状将寸草拟欲量空。恰如小迹之微虫。岂知大海之深广。且朝菌不知晦朔。蟪蛄宁辩春秋。巨岳非衡石可量。玄虚非尺丈所辨。往昔菩萨早以问佛。非尔一人能为思忖。汝暂谛念吾为汝宣。准胎藏经。执金刚秘密主得未曾有而说偈言。佛说真言救世者。能生一切诸真言。摩诃牟尼云何知。谁能知此从何处。谁生如是诸真言。生者为谁唯演说。大勤勇士说中上。如此一切愿开示。然菩萨所问非是不知。示相怀疑假申问答。如来因此广开秘密之胎藏。根原三百卷。西方具有此土不传。根钝难宣略成七轴。顶经十万余偈三卷流行。秘密瑜伽二九会说。摩呼律教微细难穷。悉地观门修证之理。易名化现罕测其涯。布字三摩无相之法。护摩灌顶皆契真乘。密印炉坛千佛字轮字母文便观门。三密精进顿超只劫。因深果远非汝所知。功力难量为思忖。故净名经曰。微妙是菩提诸法难知故居士曰。余闻巨岳迢峣因积尘而成大。洪波浩荡藉涓流以成深。□□□□□□□而立名。国君至尊假万姓而立称。夫子入庙每事问之。如何上人涉遐自迩。慢古轻今曰非汝所知。说何容易。此恨心迷圣境法理铿锽。性海幽深凡智莫测。故来至此。本欲问津遇导师。返居迳住。往闻不轻菩萨普礼四众于街衢。无上慈圣犹为那律而穿线。岂为逢我山增峻慢海无涯。不乘小舟荆棘塞路。今欲与上人切磋于密教。论大道之正邪。定得失于此时。传万古将不朽。愿垂宽宥智剑潜撝。未审上人情怀可否上人答曰。子来问道道本无名。论理正邪理非言说。子何听潺声于谷下。比海潮而测音。将萤火于余耀。与轮光而竞照。自行百里不信有千里之夫。自负百斤不许有千斤之士。君子责己。小人责人。奈何持布鼓于雷门。引小潨而并海。且高楼悬鼓宁非叩方鸣。智等洪钟随撞击之大小有疑请问打听芳音。未见无水脱鞋先搔待痒。居士曰。向蒙高责疑网合袪。真为抱闇多时残疑尚滞。今欲勒成偈赞以示将来。兴秘教之根原。穷修证之极果。论教法之深浅。定文字之差别。令得后学主异开成究竟极唱。举一隅知三隅之反。示一理令众理咸通。未闻者令闻。示解者令解。伏愿贤愚等视。使龟骥齐驱圣教流通福满含识。岂中善欤。上人答曰。真言秘藏佛佛相传。非是下愚辄能窥学。凡崇福慧须问明师。欲趣菩提求善知识。当处如无智解。万里方可广寻。见不学而成道。谈空而就道。假如修罗有动山之力不免非天。金翅有竭水之功终居不人。良为信邪福不访正途焉。子何空滞其名不观其理。如来密教不说二乘。得陀罗尼唯许菩萨假如来说者非是大权。定性声闻称为败种。汝能为众广敷。今正是时宜速发问。
何名陀罗尼∵∵此云何句义
本从何处生∵∵究竟何所至
陀罗尼梵语∵∵此翻为总持
二谛具能摄∵∵三藏具含之
念慧为宗体∵∵摄散行门依
名法义忍相∵∵根原是大悲
福利功无比∵∵除障灭阿鼻
为斯殊胜故∵∵劝人令受持
秘密妙中妙∵∵凡愚不可知
一生满三五∵∵成佛定无疑
菩萨证十地∵∵各证陀罗尼
未审何经说∵∵愿乐欲闻之
华严大方广∵∵十种陀罗尼
从一生九地∵∵方能具足持
义法智光照∵∵善慧及众财
威德无量门∵∵无量种种事
量胜大宝积∵∵各演十总持
十地所得法∵∵互各不相知
初地胜加持∵∵二地无能胜
三地名善住∵∵四地得不怀
五地获无垢∵∵六地智轮灯
七地殊胜行∵∵八地净分别
九地无边法∵∵十十互相资
十地无尽藏∵∵满足陀罗尼
华严离世间∵∵说十总持门
未审获何别∵∵何人令得闻
一切法中胜∵∵真言教最胜
字字语真实∵∵无为本自真
证悟唯菩萨∵∵不说二乘人
多生供养佛∵∵今生然得闻
如来秘密教∵∵演在大乘经
法本虽无相∵∵功立四般若
闻持及修行∵∵思惟光三昧
圆立三世辩∵∵出生一切佛
真言从何来∵∵云何名胎藏
发本谁生起∵∵以何为种子
真言本无言∵∵文字因声生
大悲作胎藏∵∵阿字为种子
种为生摄义∵∵展转无穷已
了法本无生∵∵摄末还归始
本觉因何生∵∵支分因何长
肥肉从何立∵∵如何胎藏相
贪心歌逻罗∵∵慈究从悲长
道品为支分∵∵长养如来藏
如来说胎藏∵∵将何为比量
何法喻于胎∵∵何法喻于藏
何人为入胎∵∵几住如胎养
早晚出胎时∵∵可得成人相
大悲心是胎∵∵含累业为藏
始觉入胎时∵∵六住如胎养
圣胎三十人∵∵十住行回向
道品功德具∵∵方何名人相
佛佛道皆齐∵∵法法俱平等
佛顶有何能∵∵独得称尊胜
言尊何所尊∵∵言胜何所胜
本演为何人∵∵因何立斯称
德广顶谕高∵∵圆满彰佛义
胜者胜六道∵∵***过十地
大海水虽广∵∵同咸俱一味
甘泉水虽少∵∵救渴功无比
能消七返殃∵∵见闻获二利
药病既相应∵∵故得称尊胜
如来平等法∵∵各随根所备
偏赞总持门∵∵未审有何意
真言教殊胜∵∵诸乘非妙理
为断众心疑∵∵略引于三五
灵山谈妙法∵∵雨华兼动地
光照万八千∵∵于中现七事
毗耶说无垢∵∵难思不可比
芥子纳须弥∵∵毛端吞海水
或断三千界∵∵以掌摄妙喜
中道更无过∵∵大乘最意气
十轮将欲演∵∵宝光从掌起
法不胜余乘∵∵何能现斯瑞
真言称最胜∵∵未审有何利
大乘及小乘∵∵究竟为同意
如来所说教∵∵非同亦非异
受道各随根∵∵如人趣都市
无一不求财∵∵百般依经化
前行为无过∵∵不见后行利
教虽平等说∵∵总持最雄美
秘密速疾门∵∵甚深无相理
能摧业障山∵∵能竭贪爱水
邪魔不敢侵∵∵威力无能比
善住闻尊胜∵∵越度磅生类
观音闻大悲∵∵从初越八地
众生受佛戒∵∵即入诸佛位
善得真言梦∵∵同授菩提记
总持称秘密∵∵不令遣人知
佛何故说是∵∵经经劝受持
过支诸佛说∵∵皆得陀罗尼
有得成增慢∵∵如何契总持
佛所演诸法∵∵皆契众生根
总持福利广∵∵偏令人听闻
一切法一法∵∵多尊是一尊
净除身口意∵∵故称三密门
何名要阇梨∵∵何名秘不秘
从谁授灌顶∵∵得摄通三位
若人金刚部∵∵当部而为迹
若从莲部授∵∵兼摄下中二
若于佛部授∵∵三位俱游履
明闲内外教∵∵此曰阇梨义
法无有言说∵∵言说皆文字
体相既同然∵∵真俗有何异
文字诠总持∵∵总持非文字
法身非色相∵∵报应元无二
有相即非真∵∵因何立□帜
法本实无相∵∵真妄生同意
一切众圣贤∵∵皆依于字位
中方毗卢尊∵∵形从□字起
东方阿閦佛∵∵种从吽字起
南方宝生佛∵∵种因怛洛字
西方无量寿∵∵种因纥唎字
北方不空王∵∵种因于恶字
非但此五佛∵∵众圣皆如此
阿字释迦文∵∵□字普贤位
娑字是观音∵∵髯字大势至
三身同一身∵∵菩提成四智
恐汝内怀疑∵∵是故略说示
一本不成阴∵∵为山初众林
真言皆妙用∵∵何句不堪任
积尘为山岳∵∵流多溢海深
文字相非异∵∵何异心中心
多说深含浅∵∵少说浅含深
多文如众宝∵∵少句若黄金
断物须长刃∵∵缝衣用小针
护尊无非母∵∵邀迎要部心
佛说真言王∵∵于法得自在
何法空持念∵∵何法许持带
何法长胜福∵∵何法灭重罪
如何得坚固∵∵免不火毒害
若求空长福∵∵不越于齐戒
若持诸密言∵∵能灭极重罪
若有持尊胜地狱无能债
若持大佛顶如舷大海
众圣咸同获∵∵神通威力大
佛顶大随求∵∵教许持兼带
持念净身口∵∵带佩文何在
何人免被伤∵∵何人毒不害
丰财持咒术∵∵心迷忘结界
当时被龙伤∵∵昼夜生忧悔
无垢诵随求∵∵一遍当时差
出在正经文∵∵教据分明载
有人持密语∵∵犯他王法罪
刃杖忽临形∵∵颇能免斯害
昔有一长者∵∵犯王令屠脍
顶上欲临刀∵∵刀刃如虚碎
彼有夜叉窟∵∵送主含于内
夜叉见罪人∵∵合掌送出外
王嗔由不止∵∵令送于河海
海水不能沈∵∵有神捧出海
王问汝何能∵∵我答无所解
佛说有随求∵∵臣昔曾持带
罗□免火害∵∵长者免龙王
比丘苦恼除∵∵梵施免王罪
王能却赐兵∵∵慈□虔忻拜
皆是随求功∵∵谁人免破坏
魏国毗监王∵∵富贵足资财
乘船入于海∵∵低弥鱼忽来
龙雨金刚雹∵∵霹雳振惊雷
其船临欲坏∵∵惶怖岂能载
商主慰勿惧∵∵随求能消灾
但写幢头上∵∵鱼当必却回
商主五百人∵∵齐声称善哉
得达于宝处∵∵惭愧念如来
摩醯是何人∵∵本是谁家子
父母是何人∵∵长踞魔王位
势力我自在∵∵恼害修行类
愿说本因缘∵∵因何劳神鬼
昔有一梵王∵∵苦求恨无子
遂过十二岁∵∵割肉求天祠
宿因行恶法∵∵火中生八鬼
首罗从此生∵∵常作魔魅师
魔名虽一种∵∵权实有其二
十方作魔王∵∵多是化现试
见发勇猛心∵∵故行逼迫事
或来乞妻子∵∵或令挑眼目
种种作违缘∵∵菩萨悉能施
坚守菩提心∵∵愿成无上智
谁人能调伏∵∵谁人金刚使
金刚界几尊∵∵几多为仆侍
月黡能调伏∵∵与愿金刚使
尊位三十七∵∵僮仆四十二
云何是止观∵∵不动为佛使
八顶如来号∵∵五轮风火水
二羽为止观∵∵谁是如来使
八顶是何名∵∵五轮何物是
分身作五轮∵∵顶空足为地
五轮十波罗∵∵悉在十爪指
佛教有多门∵∵何法最无上
修法何法则∵∵得识真言相
圣教如尘沙∵∵真言最无上
修学十缘观∵∵乃识真言相
一种真言教∵∵或少或加多
佛顶唯吽泮∵∵随求娑□贺
钝根乐法少∵∵聪慧乐文多
降伏多吽泮∵∵除灾娑□贺
或有唵字以为头∵∵娑□呵作真言尾
或有头同尾不同∵∵头尾俱同中有异
唵字为头娑□尾∵∵息灾第一更无比
唵字为头后加泮摄召之义今如此
头尾吽泮为调伏∵∵忿怒本从胎藏起
增益重加那摩言∵∵此是慈尊深密旨
吽泮二字通三处∵∵增其名号在中间
如是分别真言相∵∵只是愚人自不闲
唵字为初贺为尾∵∵今古共传何所以
阿字为头理可通∵∵唵字何功有何义
唵字为头贺为尾∵∵归命三身法合尔
万德总含唵字中∵∵所以真言头上置
随彼和合相应转∵∵一一字中诠妙理
娑□圆寂涅盘音∵∵贺字之后无能议
真言各各皆殊异∵∵方面不同何所在
于一容中作四般∵∵不知此是何仪轨
面北胜方住莲华∵∵恬怕之容息灾事
面东初方吉祥座∵∵悦乐之容增益事
面南下方蹲踞座∵∵忿怒之像降伏事
面西后方结贤座∵∵喜怒与俱召摄事
圣人言教不妨多∵∵同夫劣慧唯求简
方面容仪任有殊∵∵座位何须四般眼
若作息灾第一法∵∵迷卢不动慈悲眼
若作第二增益法∵∵容貌熙怡顾视慢
若作第三降伏法∵∵事资怒目扬眉体
若作第四召摄法∵∵喜怒与俱三通变
若不依凭此教门∵∵欲求修证难成辨
海水毛尘数可知∵∵真言教法无穷限
真言或称什伐罗∵∵何故有称入□罗
其中呼为□□音∵∵亦有更称什□罗
四名若是各差别∵∵音韵多同罗□逻
若言是一字不同∵∵差别勿诠非一个
梵文义多深秘密隐显难知无能破
若为和合辨尊卑得合圣意无愆过
若准字母十四音相异体同非一个
若约众生差别门∵∵随用遂称罗□逻
包含万像可称啰∵∵热病鬼呼入□罗
皤逻光焰圣者名∵∵亦是如来大智火
凡愚不解善分别∵∵恣逞胸襟立入我
如女不识镇头迦∵∵错收毒药为甘果
如来善巧多方便∵∵文义连环等钩锁
解者精持福智生∵∵执愚转福成灾祸
法雨普沾平等义∵∵断除分别如来意
无说方名不二门∵∵何要许多差别理
如来智海广无边∵∵能演金刚秘密义
诸佛慈悲开此门∵∵欲使众生获善利
文字事相虽差别∵∵修证同真更不异
得少为足住声闻∵∵成佛广知然悉地
世尊宣秘密∵∵龙天咸敬顺
三界独称尊∵∵何须诸契印
如来说密印∵∵印是诸佛印
妙用不思议∵∵神通功力迅
指天星月落∵∵指地江湖尽
呼之用印召∵∵遣之用印趁
怨魔百万亿∵∵咸使令调顺
密印一撝之∵∵魔军自消殒
云何名五部∵∵方智从何数
谁是部中尊∵∵何尊是部主
第一毗卢尊∵∵智号魔诃演
中方为部尊∵∵所演如来部
第二阿閦佛∵∵智依圆镜所
初方作部尊∵∵遂号金刚部
第三宝生尊∵∵智居平等性
宝方作部尊∵∵部称为灌顶
第四无量寿∵∵观察智为母
金方作部尊∵∵是有莲华部
第五不空王∵∵作智名成就
水方作部尊∵∵羯磨从兹有
谁是三部尊∵∵谁是三部母
谁是三明王∵∵谁是三忿怒
谁是三明妃∵∵谁是三密语
三部三昧耶∵∵惟愿垂宣示
第一毗卢尊∵∵佛眼为部母
金轮作明王∵∵不动大忿怒
无能作明妃∵∵部心称密语
如上诸眷属∵∵名曰如来部
第二阿弥陀∵∵大白为部母
马头大明王∵∵□诃钩忿怒
多罗为明妃∵∵部心秘密语
如上众圣紧∵∵并属莲华部
第三阿□尊∵∵摩摩鸡是母
潠婆大明王∵∵军吒大忿怒
那利为明妃∵∵部心称密语
如上诸贤圣∵∵并属金刚部
三部三昧耶∵∵各随于本部
众圣难具宣∵∵说三不说五
何名为内部∵∵何名为外部
一切陀罗尼∵∵可知其数否
五部所说教∵∵并收为内部
魔醯等所说∵∵一切属外部
若准金刚顶∵∵说三或说五
若依苏悉地∵∵众多不可数
或有最胜王∵∵亦有弥佉罗
亦有摩抳陀∵∵亦有多闻部
诸天及作罗∵∵无量真言句
若得世尊印∵∵逍散入诸部
若无佛印可∵∵一切皆不许
五天有类夫∵∵兼妃二十五
言天有五类∵∵嫔妃不知数
亦见说其名∵∵未知其处所
上界有四天∵∵四游四空处
地底有四天∵∵四天地居住
世间号为王∵∵王者名自在
须除便即除∵∵须改便须改
要生即放生∵∵要害便即害
须行无听遮∵∵所向无障碍
真言称为王∵∵将何表于外
真俗既相违∵∵如何作和会
我称真言王∵∵神通大三昧
而于法教中∵∵纵横得自在
立法若孤峰∵∵破执如尘碎
若纵似理军∵∵若遮如纳盖
是故得称王∵∵号为无障碍
若粗分真俗∵∵理事九相对
王宫五嫔妃∵∵表王最尊贵
五欲悦王心∵∵生长续王位
真言亦说妃∵∵未审有何意
密教实难视∵∵真俗为同异
我说真言妃∵∵妃非生长义
将真况俗谛∵∵表法亦如是
势至安五种∵∵遍散众心水
而于五欲泥∵∵护身恐复毁
明妃合种子∵∵出生功德理
坚守菩提心∵∵令至于佛地
圣众若恒沙∵∵皆各立名位
何名金刚针∵∵何名金刚觜
何名金刚牙∵∵何名金刚齿
五部大明王∵∵威雄都有几
独钴金刚针∵∵三角金刚觜
药叉金刚牙∵∵大笑金刚齿
最胜及难胜∵∵大护并无畏
三世马头王∵∵忿忿军荼利
部主执金刚∵∵持明大势至
眷属无有穷∵∵众多难具说
谁是金刚妻∵∵谁号金刚母
谁为金刚儿∵∵谁作金刚女
调染金刚妻∵∵^8□^8□鸡是母
乌刍金刚儿∵∵商羯金刚女
四王谁是男∵∵谁人是父母
呵利是谁妻∵∵功德谁家女
四王八龙男∵∵富苏天王母
呵利德叉妻∵∵功德摩抳女
小果学修行∵∵同俗无妨故
四天位初地∵∵同凡有染污
或从佛口生∵∵智度而为母
或从法化生∵∵方便而为父
法喜以为妻∵∵慈悲心是女
诸佛随类生∵∵利益群生做∵∵
观音修胜行∵∵久远已堪任
空王作菩萨∵∵何故至如今
垂形遍六道∵∵忆念即非寻
千臂因谁现∵∵而名观世音
观音弘誓广∵∵历劫愿逾海
光王摩顶记∵∵授与大悲心
慈云荫法界∵∵慧日发潮音
千臂降魔胜∵∵千光照众生
世间能断命∵∵不过刀剑利
铁即是无情∵∵且是害生器
持珠善念生∵∵把剑杀心器
文殊佛祖师∵∵执剑有何意
大慧号文殊∵∵普贤曰大智
名相有差殊∵∵体用元无二
如来当灌顶∵∵各各立名位
授职作明王∵∵号曰金刚利
微细障难断∵∵断除以正智
菩萨断永尽∵∵执此为表示
金刚喻真智∵∵定慧转坚牢
为断贪嗔贼∵∵常持此慧刀
菩萨登十地∵∵福海智山高
为除烦恼贼∵∵常持此慧刀
文殊执慧剑表断生死根
观音持法水∵∵表具大悲门
金刚居炽火∵∵表焚烦恼薪
普贤众中尊∵∵将何表自身
普贤诸佛师∵∵亦名佛长子
行愿悲智深∵∵常处于生死
手持五钴杵∵∵表具如来义
一手或持铃∵∵般若波罗义
惊悟无明窟∵∵随根有情类
弘誓更无过∵∵转拳向外示
菩萨所化生∵∵利他兼自利
大悲如意轮∵∵缘何现六臂
执华是何心∵∵执珠有何意
缘何把数珠∵∵持轮表何义
因何按宝山∵∵低头忧何事
请说本根原∵∵慈悲愿宣示
若准瑜伽说∵∵现六有深意
若论所执持∵∵略明有六义
第一执妙华∵∵表离尘染义
第二持妙宝∵∵愿济诸贫匮
第三把数珠∵∵为度傍生义
第四持宝轮∵∵广转***义
第五按宝山∵∵表无倾动义
第六手低头∵∵思惟众生义
恒游六道中∵∵未曾暂息止
菩萨悲愿深∵∵由此现六臂
释迦坐千叶∵∵表果己圆满
观音亦作佛∵∵何居八叶莲
观音居八叶∵∵白莲一肘间
四叶表四智∵∵四摄四行缘
八生八知识∵∵二六量将圆
想置轮略上然当诵密言
菩萨修诸行∵∵随缘化有情
月黡三世胜∵∵俱是金刚名
众圣各杂色∵∵其尊何独青
似夏云雨色∵∵吒吒作笑声
威怒如雷振∵∵扬眉电曜惊
不修慈愍行∵∵何以摄众生
菩萨体慈悲现怒为降伏
十方同赞请∵∵令其伏首罗
摩醯不受化∵∵威力不如化
命尽金刚足∵∵下过数恒沙
庄严成正觉回心归佛陀
普贤为灌顶∵∵引入曼拏□
金刚商朅罗∵∵或称商羯罗
两名为一二∵∵为后语中谁
言一朅羯异∵∵言二众音和
傥有人来问∵∵何言以答他
朅罗商羯罗∵∵言义实无讹
汉言文义同∵∵梵语义文多
一根生二药∵∵如药与逢鹅
药良能愈疾∵∵鹅毒更不过
性用各自别∵∵虽同而不同
智人善分别∵∵愚人一流科
商朅金刚锁∵∵两头跋折罗
誓锁含灵善∵∵令越生死河
商朅大自在∵∵六欲作天魔
魔醯大忿怒∵∵梵云噜捺罗
不是三千主∵∵谁摄一娑婆
匪敢胸襟述∵∵释在大瑜伽
法界而为体∵∵虚空作佛心
文殊何行愿∵∵容颜郁金色
世间坚密净∵∵第一不过金
文殊现慈质∵∵为表慧将深
文殊有深慧∵∵而能现此身
普贤法界体∵∵缘何色似银
白为众色本∵∵佛因白法成
息灾第一法∵∵故现白银形
普贤表白法∵∵即现白银形
弥勒当来佛∵∵缘何碧玉青
息灾用白色∵∵降伏表于青
菩萨修化相∵∵能为万类形
青色表降伏∵∵赤相表何名
观音何行愿∵∵如轮月色明
如轮表果满∵∵月色表圆明
赤为召摄相∵∵随缘化有情
梵王观净土∵∵舍利见丘坑
土相元无二∵∵由心平不平
诸尊现化身∵∵一一皆所表
或有现暴恶∵∵或有现殊妙
或有现本身∵∵或有现卑小
或有作童真∵∵亦有现衰老
未审多罗尊∵∵何现女人貌
愿说本根源∵∵唯愿乞开晓
菩萨为利生∵∵随缘化作尊
根深现本身∵∵根浅枝苗小
爱强作少年∵∵厌世现衰老
药无有贵贱∵∵差病即为妙
菩萨起慈心∵∵任随其大小
暴恶与端严∵∵不妨于老少
多罗大萨埵∵∵现斯何所表
女部障菩提∵∵又能妨圣道
佛能无人说∵∵有慧莫能了
唯愿大慈悲∵∵示此之法要
金刚现暴恶∵∵调伏而则为表
菩萨现端严∵∵令人生爱乐
善财作童子∵∵栴城访真道
不动现童真∵∵卑躬现尊教
无边现大身∵∵欲观佛相好
文殊佛祖师∵∵为此现衰老
圣众现多形∵∵各随其意乐
观音现女容∵∵何取中年少
多罗取中年∵∵其意甚深妙
我作童子形∵∵思惟太年少
我作老人形∵∵思惟太枯槁
两边俱舍离∵∵方契于中道
不后亦不先∵∵用此而为表
女表慈悲心∵∵中年将怜好
会中有一胜∵∵忿怒存焰中
一身现六譬∵∵执杵或执轮
手足皆有六∵∵身青色似云
威猛无过者∵∵未审是何人
文殊佛长子∵∵退位作童子
青龙覆世界∵∵故现此威神
六臂具六道∵∵六手表同根
六足净六道∵∵皆是大悲门
猛焰表智火∵∵能烧烦恼薪
梵语焰曼德∵∵唐曰六足尊
金刚不动尊∵∵为真为假迹
众圣处莲华∵∵何独坐磐石
此尊久成佛∵∵欲除大障山
示现作僮仆∵∵坐石奉尊颜
眇目视平等∵∵持刀断命源
水波威猛相∵∵缄口表无言
药叉曰勇猛∵∵摧伏尽诸怨
中方波罗蜜∵∵毗卢是本缘
多闻护世者∵∵恒镇迷卢山
三面皆宫殿∵∵住北有何缘
眷属有多少∵∵居者号何天
都管几个将∵∵谁后复谁先
毗沙压北面∵∵宫殿白云连
恒憍大王众∵∵坚手及持鬘
夜叉八大将∵∵摩尼与宝贤
只离散支等∵∵常住大王前
鬼神千万亿∵∵魁帅摩尼先
北方为最胜∵∵下方第一天
经是如来演∵∵密语法王宣
文字相不异∵∵一种是金言
众生有困厄∵∵或被鬼神缠
转经疾愈晓∵∵持念当时痊
经咒同佛说∵∵道理各殊悬
轻慢真言教∵∵法教令如然
密语佛亲宣∵∵经从人传译
迟疾虽不等∵∵获福等无伦
悲雨降法雨∵∵慧月放慈光
三根同润照∵∵称为大法王
演经八部听∵∵持念鬼神藏
自有神通力∵∵何要使金刚
霈泽无偏傥∵∵蠢动沐慈光
造修须赖铁∵∵截刃事须錭
契经诠妙理∵∵真言结愿强
千千夜叉将∵∵万万四天王
微尘菩萨众∵∵咸愿结桥梁
若不顺我咒∵∵罪获压油殃
阿吒元帅将∵∵谁敢不称扬
金刚性威猛∵∵鬼神焉敢当
有人修众善∵∵持齐转念忙
昼夜常精进∵∵举动却遭殃
有人多造恶∵∵遇佛似逢怪
一生逢善行∵∵饶财家吉昌
作善多ＡＡ蹇∵∵多生业未亡
此生华报受∵∵合眼往西方
怍恶恒昌炽∵∵前生命业强
今身毕此报∵∵一去断众圣
如来举一法∵∵理事必相当
佛顶缘何事∵∵赤白色中黄
息灾须有白∵∵增益理宜黄
赤兼召摄事∵∵和合故为光
事表无为理∵∵至妙里中藏
一色含三德∵∵故号总持王
悉地说言三∵∵如何三成就
或见诸色相∵∵为妄为真有
上品得游空∵∵五道断诸漏
中品得精进∵∵ＢＢ药令身久
摄伏令众善∵∵此下名下就
诸相难具宣∵∵万法从心有
舟行谓岸迁∵∵云駃见月走
真体本凝然∵∵不着于空有
执有便为缚∵∵言无即落空
如何修悉地∵∵免堕断常中
若人求悉地∵∵似困床居寐
未逾须臾问∵∵身游数千里
或梦得财宝∵∵或自登王位
五欲自欢喜∵∵心倍生欢喜
或时梦渴乏∵∵得遇清流水
或时梦身饥∵∵天厨□百味
或时见恩爱∵∵涕泣而流泪
或时遇怨家∵∵嗔心加猛利
或时见恶境∵∵怕怖诸神鬼
或被恶人害∵∵不觉睡中起
道无了然见∵∵说有元无事
梦从心想生∵∵悉地还如此
欲趣菩提果∵∵从何法则修
取舍俱成病∵∵安心何处求
如人证悉地∵∵复明悉地宫
悟幻非真实∵∵干城本体空
若着真言行∵∵喻等身体影
身睡影即睡∵∵身定影还定
若着真言声∵∵悟声如谷响
渴鹿趁阳焰∵∵毕竟无水相
若取真言相∵∵如爱镜中像
取舍不可得∵∵皆名为幻妄
不取一切相∵∵业海无波浪
若执我人心∵∵唯益无明壮
见他少胜己∵∵不觉心嫌妨
秘法恐人知∵∵憎嫉生疑谤
道芽日日憔∵∵福树朝朝衰
近久远愈百∵∵必落于魔傥
身微卧小迹∵∵不知海深广
嗔恚少要应∵∵万事皆除荡
何处堪作坛∵∵日月何辰好
早晚吉祥时∵∵昼夜何时造
山岸及伽蓝∵∵净处方堪造
成后吉祥时∵∵不得过时晓
俗谛造诸坛∵∵大小可知量
法身曼拏□∵∵无形何作状
凡建俗谛坛∵∵一切依经样
转轮及国王∵∵同阔由旬广
百官及凡庶∵∵下至一肘量
若建法身坛∵∵大小随心相
莲华世调伏∵∵密契置于掌
或想自身前∵∵或复***像
随心相念成∵∵极微手甲上
法身虽无形∵∵此是曼荼相
真俗既各殊∵∵法应敷半偈
为复作事成∵∵为复兼修观
法身曼荼罗∵∵心称虚空畔
俗谛造诸坛∵∵依尊随色观
本尊若白色∵∵圆坛水轮观
本尊若黄色∵∵方坛修地观
本尊若赤色∵∵三角火轮观
圣者若青色∵∵半月风轮观
云何作护摩∵∵火法部有几
何缘得吉祥∵∵何缘魔事起
阔狭及深浅∵∵炉坛合高备
一法诸法同∵∵为各有殊异
若作世护摩∵∵火有四十二
如来成道已∵∵后更演十二
何名扇底迦∵∵何名补瑟致
何名阿噜迦∵∵敬爱如何是
圆方莲三角∵∵所置表何意
今于此间中∵∵约申如上四
第一寂大坛∵∵圆深十六指
上面方四肘∵∵横阔三十二
中台立泥轮∵∵轮辋具三二
日没吉祥时∵∵净居下游履
身着白色衣∵∵坛南面北位
乳木揾苏油∵∵坑中如法界
第二求增益∵∵资财荣位长
当造一方坛∵∵坑深三肘量
当中一肘台∵∵八叶莲华相
月八挂黄衣∵∵三白为坛上
坛西面东坐∵∵黄华果供养
月出吉祥时∵∵诸天下游赏
第三依降伏∵∵殄灭诸魔鬼
黑月十四五∵∵作法为初始
当造三角坛∵∵上唇阔四指
三角东面对∵∵一角正面刺
日午夜半时∵∵面南坛北位
身着青色衣∵∵炉焚黑芥子
坐作嗢俱吒∵∵斜立如丁字
药叉及罗刹∵∵身分皆摧毁
于此吉祥时∵∵亦为调伏事
四坛虽具列∵∵三法各殊异
若同一法作∵∵如乳盛毒器
不依此法教∵∵自然殃祸至
第四欲摄召∵∵天龙及神鬼
应作八叶莲∵∵具足诸台蕊
身着黄色衣∵∵面西坛东位
起月十六日∵∵结贤半跏足
华果皆赤色∵∵饮食亦复尔
后夜法相应∵∵满愿当如此
诸佛说一乘∵∵理事相形对
外护既如斯∵∵云何为内护
水波同一湿∵∵真妄本同居
真心随妄转∵∵不得入无余
以自为风火∵∵观心作地炉
真言为乳木∵∵方便蜜和苏
爱薪挥智斧∵∵齐截两头涂
烧涂妄分别∵∵菩提心似珠
内外无瑕垢∵∵圆明等大虚
此说缘菩萨∵∵非是教凡人
垢造建火坛∵∵炉然何等木
粗细及肥瘦∵∵大小并长短
何法木须端∵∵何法木须曲
当用何苏油∵∵为散为捻束
准教作此坛∵∵第一先坛木
大粗招不祥∵∵细瘦除人福
乳树堪息灾∵∵棘刺将降伏
甘草求增益∵∵众香及百木
端直方合义∵∵并不用邪曲
略法约如斯∵∵捡经方具足
木本是无相∵∵由人造作故
无何善恶生∵∵由谁造作故
木无分别体∵∵木瘦减人寿
○○○○○∵∵无生老病苦
用短法难成∵∵用曲令人恶
大细灭人好∵∵太长福不聚
大粗招不祥∵∵决定无疑卢
火无分别性∵∵焚烧是有情
从何辨善恶∵∵能知成不成
火色如初日∵∵或当似水精
生苏金色相∵∵无烟火炽明
一烧柴木尽∵∵掣焰如语声
和前十种相∵∵作法定知成
然薪火不着∵∵烟多焰不明
臭秽现火中∵∵或趁似流星
色自无光润∵∵枯燥不能荣
或如冷铁色∵∵当知法不成
结界都几门∵∵理事何分布
何法得通二∵∵何缘唯一部
诸尊说结界∵∵约论有四五
密○金刚坛∵∵细拟由心布
悉地结空界∵∵遍用通诸部
诸尊虽有说∵∵通一不通五
何法要明王∵∵何法要部母
明妃有几多∵∵何尊作部主
调伏要明王∵∵谁尊须部母
部部有明妃∵∵主尊为部母
何部最慈悲∵∵何部能威猛
修行何法则∵∵得住真言行
二部悲智深∵∵金刚性威猛
宿愿伏怨魔∵∵故现如是行
执华表离染∵∵执剑我法深∵∵
无相三摩地∵∵何须把念珠
如来制珠者∵∵怜念众生深
长相随尘境∵∵令住念佛深
佛本在心里∵∵珠者记为义
事法即如然∵∵谁测如来智
真如体无相∵∵有相咸虚伪
真言无相门∵∵念珠作□帜
佛所置念珠∵∵珠含无量义
母珠表弥陀∵∵使珠二大士
一表观世音∵∵二表大势至
安心住大乘∵∵观通诸法理
善念常相续∵∵心和菩提记
依法造其珠∵∵获福无边利
毗卢居性海∵∵法界而为会
千佛同一华∵∵十力八自在
三十七圣众∵∵各证大三昧
不居无相宫∵∵何住金刚界
欲界三禅天∵∵俱同一成坏
虚空无中边∵∵从何言立界
世间威力大∵∵金刚用为最
坚积若须弥∵∵杵拟如尘碎
金刚喻坚固∵∵千秋无变坏
坚利而标名∵∵尘劫无伤败
能坚复能利∵∵将表于心内
无漏观门成∵∵众恶焉能坏
三灾大劫末∵∵灵山佛常在
人天悉安隐∵∵号曰金刚界
何名金刚界∵∵金刚有几种
色像有几般∵∵复有何功用
毗卢海会众∵∵金刚为仆从
妙宝百千般∵∵此宝何偏重
坚利号金刚∵∵名色有八种
青碧能除毒∵∵黄色求感应
赤白出水火∵∵升空此为总
第七坚利金∵∵第八神通用
坏他自不坏∵∵故得称尊重
将此喻真智∵∵名为大勤勇
如来所得法∵∵功德皆不共
一字法相应∵∵即得金刚种
如来现悲智∵∵平等应无二
佛自证菩提∵∵众生不出离
真如本不生∵∵妄法从何起
大觉即如来∵∵何假宣文字
总持说文字∵∵如兽依林止
教法本无差∵∵如牛蛇饮水
牛饮成苏乳∵∵蛇饮成毒刺
智觉成菩提∵∵愚学成生死
众生不解脱∵∵只为贪名利
不欲己从他∵∵唯欲他从己
愚人不识月∵∵智人将手指
指端非月体∵∵见月还因指
佛称平等慧∵∵四生之父母
慈眼视众生∵∵悲拔众生苦
久积修善行∵∵永离诸嗔怒
何故密言中∵∵杀缚打棒句
佉陀畔驮等∵∵皆是损坏语
佛语等无差∵∵同牛同色乳
频那便吞威∵∵夜迦恒怕怖
灭恶而存善∵∵岂无杀罪否
如来实平等∵∵悲心无不普
善恶悉皆怜∵∵等视成同覆
而汝无智慧∵∵不会慈尊语
魔从妄相生∵∵灭障令心悟
慧刀断贪爱∵∵昼夜共精勤
魔王怀妒慢∵∵来娆诵持人
塔诈多方便∵∵令心趣爱嗔
或变为诸圣∵∵而能作本尊
凡愚无慧目∵∵耳又未曾闻
忽然斯境现∵∵真假善为分
持念功将毕∵∵慈尊方现身
似月临池沼∵∵如莲不染尘
文殊郁金色∵∵普贤同白银
碧玉为弥勒∵∵观音像月轮
魔相多娆异∵∵简册献奇珍
勘契无虚谬∵∵方知即是真
欲发猛利心∵∵多被魔来怖
将帅是何人∵∵都虑有几人
真言体用一∵∵于一而安住
作法用无穷∵∵何假多文句
本尊皆证圣∵∵何假多言语
佛教实难思∵∵未知何以故
魔王居六欲∵∵其性多嫉妒
摧坏野干王∵∵一牙龙鸟主
般支爱子等∵∵众多不可数
从兹遍流出∵∵大分成四部
真言有勇猛事盗寂静句
真言一向慈∵∵须加威猛语
喜怒皆平等∵∵慈猛二兼助
众生根性殊∵∵为此分岐路
真言既为护∵∵何用金刚杵
指量表何缘∵∵一三及五钴
杵表菩提心∵∵能坏断常故
若准苏悉地∵∵三股表三部
金刚唯用一∵∵降伏除诸怖
五表五如来∵∵莲华用三钴
锋攒表慈悲∵∵锋散表忿怒
攒散合于仪∵∵忿猛自得利
灌顶有几种∵∵出在何教文
法则有异同∵∵轨仪有多少
灌顶有多般∵∵五种最殊要
宝冠系缯彩∵∵光明与名号
金瓶盛海水∵∵授镜为表心
心静见如来∵∵似镜贪明妙
秘密真言藏∵∵妙用无涯广
佛尚证菩提∵∵令凡而舍相
不取一切相∵∵无色无形像
法身理可成∵∵报应无归仰
如何究竟道∵∵速得成无上
闇目持金篦∵∵慈悲愿宣畅
持念求世福∵∵多闻得利养
若拟具如来∵∵事须离诸相
如来说所利∵∵金身弃虚妄
慧日体常明∵∵只为浮云障
识海元清净∵∵为风起波浪
无生是正性∵∵无相成实相
坛场敷设毕∵∵图画并皆新
忽然魔事起∵∵于中降死人
或即振雷电∵∵烟焰黑如云
坛中下粪秽∵∵臭恶不堪闻
髑髅盛血饮∵∵恶貌非常人
执刀相恐怖∵∵未审作何因
或明如昼日∵∵雨火作灾ＡＡ
或令地振裂∵∵忙然无处好
霹雳惊鸣吼∵∵电曜色如轮
无何异风起∵∵飞砂拔树根
忽然美女现∵∵端正异常人
现斯众恶相∵∵当知何鬼神
东方雷电起∵∵帝释因达罗
坛中死尸现∵∵西南罗刹王
多能为此魔∵∵西方雷电起
多是八难陀∵∵恶形多异貌
东北伊舍那∵∵拔树飞砂石
西北婆瘐过∵∵北方现美女
多闻执伽陀∵∵雨火上方难
地裂是修罗∵∵诸灾无奈何
鬼神无亿算∵∵如草遍娑婆
异类千般相∵∵如何识清他
东方帝释者∵∵手执一金刚
东南火天者∵∵三角印中藏
大日之南畔∵∵即是焰魔王
手执坛荼印∵∵水牛为座床
西南黑色者∵∵应知罗刹王
执刀为自契∵∵识者最为良
八龙住西面∵∵罥索护其方
风神在西北∵∵自手执旗幢
毗沙住北西∵∵两膊炎为光
东北大自在∵∵执刃色白黄
如来成正觉∵∵已离诸色相
诸佛法性身∵∵何须八供养
毗卢住正受∵∵普放大毫光
内化四菩萨∵∵外供于四方
喜戏供阿□∵∵华鬘奉宝幢
歌赞无量寿∵∵舞戏不空王
此名内证智∵∵令法广弘扬
外四各化一∵∵将何至道场
东方阿□化∵∵金炉焚宝香
南方宝生化∵∵持华献法王
西方弥陀化∵∵手执火灯光
北方不空化∵∵两手捧涂香
事说甚微妙∵∵与理未相当
执此表何理∵∵如何为表彰
香能除秽恶∵∵烟气像云生
慧云含法雨∵∵恒拟润群生
如来证法界∵∵因地具修行
令持香供养∵∵为欲作滋荣
南方来供养∵∵菩萨手持毕
色法非真实∵∵如来何不遮
阳春草木媚∵∵百卉发萌芽
菩萨今来奉∵∵菩提七宝华
华能果含满∵∵表草现非赊
悲心爱群品∵∵令至法王家
西方来供养∵∵菩萨手持灯
供养如云海∵∵光明昔未曾
菩萨修明慧∵∵安心住大乘
为除烦恼闇∵∵恒然智慧灯
智光恒普照∵∵如秋夜月澄
湛然无去来∵∵与理如相应
北方化供养∵∵菩萨献涂香
法体本清净∵∵缘何奉法王
世间除热恼∵∵旃檀冷似霜
众生贪恚毒∵∵戒品最清净
菩萨怀悲愿∵∵恒涂戒定香
灭除烦恼病∵∵苦海作舟航
何为金刚钩∵∵钩者有何义
初发菩提心∵∵十方佛皆至
私奉一切坛∵∵召入三摩地
此是诸如来∵∵第一钩召智
何名金刚索∵∵索有何文义
菩提悲念绳∵∵普缚群生类
誓引至菩提∵∵咸令得出离
此是诸如来∵∵第二引入智
何名金刚锁∵∵锁本因何置
锁是止住义∵∵善念恒住心
心恶不令起∵∵菩萨以悲锁
久处在生死∵∵坚固心不移
此是诸如来∵∵第三普缚智
何名金刚铃∵∵用表于何事
所言金刚铃∵∵铃为般若义
惊觉无明窟∵∵随眠有情起
发大精进心∵∵证悟无生理
众生离五欲∵∵众圣皆欢喜
此是诸如来∵∵第四悦乐智
佛说诸字轮∵∵转者具何义
何字以为头∵∵何字而为尾
本法有多少∵∵字母都有几
几字是所生∵∵几字助声起
何字唇喉音∵∵何字在牙齿
安心何字门∵∵如何作观智
如来演字轮∵∵轮者有多意
先观阿字门∵∵法本不生义
次观娑字门∵∵如莲不染义
第三观□字∵∵表离言说义
若论于字母∵∵共传五十二
四百二十六∵∵方可具足备
随彼和合转∵∵清浊依喉齿
从缘众法成∵∵独一难求理
文字不可穷∵∵各各立尊位
三字有何能∵∵独言诠妙义
何字像于天∵∵何字像于地
何字等风火∵∵何字为空水
空点像于天∵∵阿字形同地
罗字以为火∵∵□字为悲水
三部从兹生∵∵五部从斯起
于一字门中∵∵出生无量义
持念有几种∵∵得入三摩地
何法是皮肉∵∵何法为筋髓
持念有多般∵∵瑜伽约说四
金刚离言说∵∵观智依文字
励声为降魔∵∵静理三摩地
音声喻皮肉∵∵现观名筋髓
三地只言三∵∵事安何令四
相用既若殊∵∵如何趣真理
三世说一乘∵∵十方亦无二
一月处虚空∵∵影分千万水
何名曼荼罗∵∵发大因何量
图画用几色∵∵圆方表何事
缘何具八叶∵∵开敷具须蕊
依法造斯坛∵∵究竟何义利
如来建曼荼∵∵佛兹深密慧
聚集诸功德∵∵发生于大智
欲似真如理∵∵下于智心种
照以大悲日∵∵润如大悲水
鼓大方便风∵∵长养菩提子
大空振法雷∵∵开于萌芽种
匝引金刚线∵∵连持于法理
一门无量门∵∵一义无边义
众生暂见闻∵∵福慧难方此
舍凡得成圣∵∵不历僧只位
顿证法身王∵∵功业超十地
如乳有五德∵∵醍醐居上味
能修此观门∵∵胜利还如是
身心同法界∵∵此是曼荼义
何名为瑜伽∵∵云何名悉地
何名苏^8□呼∵∵曼荼都有几
大小及高下∵∵从何立次位
愿为列其名∵∵未知何者是
相应号瑜伽∵∵○○○○○
大坛约说四∵∵悉地证成就
第一金刚界∵∵三世居其二
调伏已为三∵∵义成就为四
一肘四八肘∵∵量高四四指
赤素及玄黄∵∵面列诸尊位
供养都有几∵∵得合于义轨
奉献何香华∵∵令尊得欢喜
供养约有人∵∵涂香第一义
烧香饮食灯∵∵兼有阏伽器
每日三时供∵∵瑜伽入观智
不起名利心∵∵方契如来意
瑜伽说布字∵∵观尊及种子
毗卢五密心∵∵先从何字起
何字布支分∵∵何字安眼耳
何字为风火何字成定水
何字破所知∵∵何字是空智
依法如理修∵∵究竟成何事
如来五秘密∵∵阿字为初始
想置布足下∵∵金色轮为地
鍐字素白光∵∵想在齐轮里
如露含月色∵∵名为大悲水
览字想安心∵∵如日光瑜伽
此名智慧光∵∵能破所知累
唅字如发际∵∵如劫灾焰炽
能起大威光∵∵自在力无比
佉字如白毫众色皆令备
历历使分明∵∵安和须审记
从初一阿字∵∵乃至四十二
观照勿令差∵∵而名大空智
部部说观智∵∵各各皆殊异
总持精苦修∵∵得入何尊位
一佛一智慧∵∵心境元非二
想念成虚妄∵∵如何契真理
有漏微尘国∵∵皆从心想生
如来遍知海∵∵亦从心想起
凡夫根境劣∵∵○○○○○
缘觉观雕变∵∵荣枯怪生死
文字虽差别∵∵修证同真理
细语及粗言∵∵咸归第一义
如来教法元无二∵∵因何建多差别智
佛部布字既如然∵∵莲华分部如何是
唵字安顶上∵∵其色白如月
放于无量光∵∵灭除一切障
阿字安额上∵∵其状变金色
普照诸愚闇∵∵能发深慧明
噜字安两目∵∵色如维琉璃
能显诸色相∵∵渐具如来目
力字安两眉∵∵其状如皎素
由心清净故∵∵速达菩提路
萨□安心齐∵∵其色由满月
行者作是想∵∵速得达圆寂
如是布字相金色∵∵便成大悲胜法门
亦名本尊真实相∵∵能灭诸苦得吉祥
由如金刚坚固聚∵∵亦名大悲胜上法
若常如是修行法∵∵当知是速成悉地
二部布字法如然∵∵金刚观智还如是
世有极恶人∵∵造罪不知数
七逆钉阇梨∵∵五逆杀父母
或坏僧佛塔∵∵谤经破常住
破斋又破戒∵∵欺诳多嫉妒
不得遇良缘∵∵遂至命终者
一陷阿鼻狱∵∵长劫受诸苦
或即上刀山∵∵或令登剑树
夜夜卧铁床∵∵朝朝抱铜柱
饥吞热铁丸∵∵渴被洋铜煮
常居黑闇中∵∵光明不曾睹
佛为三界尊∵∵四生作慈父
如上罪众生∵∵如何能救护
故偈曰。
爱水溺诸根∵∵迷心长烦恼
地狱自经营∵∵岂是他人造
若是偷兰遮∵∵责心罪除去
若欲救前愆∵∵无过宣我语
父母诸亲族∵∵妻子及男女
若诵悉怛哆∵∵遍充三七数
或当取净水∵∵加持一遍去
浴散枯骸骨∵∵当时离本处
福劣生诸天∵∵福强生净土
阿鼻作天堂∵∵剑树为宝树
牛头作天男∵∵罗刹为天女
镬汤作莲池∵∵烟焰为香炷
得闻一密言∵∵如风散沙聚
佛顶救阿难∵∵尊胜救善住
随求救耶输∵∵面然挑智炬
如是利益切∵∵尽劫无能数
无智画夜叉∵∵自画还自怖
众生造三界∵∵自煎还自煮
净念坐莲华∵∵垢心沉恶趣
因何罪障除∵∵法力加持故
只由一念生∵∵虚妄怀迷悟
若达本真源∵∵罪福元无主
佛赞真言教∵∵威力最难思
妙此骊龙宝∵∵清净若摩抳
暂闻一四句∵∵三界永长辞
有漏成地漏微功灭爱痴
有求无不应∵∵乞愿愿皆随
行位齐十地∵∵成佛越三只
四果此生证∵∵不待未来时
此法既殊妙∵∵人闻悉令持
俗法人多学∵∵真言诵习稀
或有人持念∵∵心愚不访师
真言既有错∵∵文句数参差
轨仪都不晓∵∵何以辨尊卑
魔来由不识∵∵佛现岂能知
无智而求效∵∵非法作邀祈
圣凡心不等∵∵真俗莫相违
不自净身口∵∵心随妄逐非
凡夫根境界∵∵怨佛不慈悲
要食不得食∵∵求衣不得衣
现前无小果∵∵成佛在何时
一言曾此谤∵∵长劫在阿鼻
去住非自由∵∵自有业风吹
泥梨八万劫∵∵痛苦难叵思
云浓月难朗∵∵地薄苗难长
福薄法难成∵∵并是多生障
但修一毫善∵∵部母咸收掌
幽谷长微松∵∵无不成千丈
凡夫无智眼∵∵将为功夫狂
智浅怨诸贤∵∵深法生疑谤
身微卧小迹∵∵岂知海深广
依教如理修∵∵福智如空量
诸佛同护念∵∵菩萨常瞻仰
行号率都波∵∵坐号是光明
具闻悉欢喜∵∵生心如佛想
八部尽归依∵∵龙天咸稽颡
天童愿给侍∵∵四王来供养
魔醯跪捧香∵∵梵王侧合掌
诸天散妙华∵∵地神敷宝帐
乾闼奏音乐∵∵紧那歌吹唱
百亿千头神∵∵百亿夜叉将
俱胝金刚王∵∵各严诸器仗
下立金刚墙∵∵上布金刚网
业天大捷疾∵∵誓辟除灾障
昼夜恒围绕∵∵不敢离时饷
敬重若如来∵∵菩提愿增长
现生受妙乐∵∵终寿生天上
从天至一天∵∵乘空任游往
不生不劣处∵∵永不居胎藏
如净琉璃中∵∵内现真金像
精进不懈怠∵∵心不怀迷妄
却后十六生∵∵决定成无上
所有称赞福∵∵我今尽回向
普愿证无生∵∵悟理归无相
向立百八问∵∵文位今将足
海不弃涓流∵∵日不嫌灯烛
愿同见慈尊∵∵种智恒相续
一闻超十地∵∵早得成阿耨
大夜作明灯∵∵照破阿鼻狱
恒持此法药除拔愚痴毒
苦海作船师∵∵众生誓捞捷
时居士起立而谢曰。弟子。识同昧俗文溺迷津。幸遇上人忽阶明路。向蒙开决疑网顿祛。拔我慢之邪山免为巨谷。移无明之业海恒着平田。直为生死路遥悠然浪广。涅盘道远旷矣悬涯。得入密门悟心珠之本有。披寻观行不历僧只。横截四流坚超三界。然佛开众多之妙指为度众生。演秘密之珠字难解入。陀罗尼者。功德颇于口海义得广。非小智而能知。依一法耶。佛赞多闻欲趣众门。匪凡力而能澄。今虽教流沙界。讽习读是非多。未审兹门修证极果。
上人答曰。诸佛之师所谓法也。以法常故诸佛亦常。初是迷根随一行而可进。若回正路要八万以齐驱。经曰。不下巨海ＣＣ不能得无价宝珠。若不广习教门如无获智宝。故华严经曰。往修胜行无有边。今获神通亦无量。且文之教能诠意义。离于文字即真解脱。子何空执名言不思其理。雕虫成字本不知文。虽说不生不知不生之所起。虽谈无相岂悟无相之门。如来所言谓是大方。岂知空觉等之一相。故论曰。夫万物非有一心幻心。如幻故虽动而恒寂。非有故虽起而无生。圣人说如幻之心鉴非有之物。了物非物即物皆空。知心无心即心体寂。于是分别戏论不待遣而自除。无得观不假修而已入。不在不离无住无○。此陀罗尼教。等旋岚而静八风。同大海能吞众流。敷半满皆为契经。玉印金箱帝帝相付。真言密印佛佛相传。苏陀邑液食者几人。轮王髻珠获者有几。不说声闻小果。况是凡下辄能习学。徒有学者曩劫修因。若不广种善根。乃至名字尚不可得闻。何况得见受持读诵。宝经曰。若有菩萨。欲随我学。此陀罗尼法门者。当亲近善知识远离恶友。为遍护持当舍身命受持此清净法印。譬如月圆满时。光明于众星中为殊胜。此陀罗尼法门。于一切契经中。此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重。佛言。若有受持此印即同亲近于我。故偈曰。
若闻此法已∵∵能速得净信
彼当见正觉∵∵弥勒两足尊
欲见诸如来∵∵无量大威光
阿□大名称∵∵若欲见彼者
当学此法门∵∵若欲成菩萨
寂静最胜法∵∵欲求转轮位
善巧总持门∵∵若欲成广大
最上殊胜愿∵∵求证菩提者
○○○○○∵∵○○○○○
○○○○○∵∵○○○○○
故华天经曰。
趣大乘者犹为易∵∵能信此法倍更难
况复持诵为人说∵∵如法修行真实解
有以三千大千界∵∵顶戴一劫身不动
彼之所作未为难∵∵信是法者乃为难
有以手擎十佛刹∵∵尽于一劫空中住
彼之所作未为难∵∵能信此法乃为难
十刹法数众生所∵∵悉施乐具经一劫
彼之福德未为胜∵∵信是法者为最胜
十刹尘数如来所∵∵悉皆承事尽一劫
若于此品能诵持∵∵其福最胜过于彼
故知。凡夫不习何在怪哉。且夫食木之虫。尚不知皮木外之味。赤鹦腾跃岂羡雕之飞。聋者无以闻钟鼓之音。瞽者无以视文章之观。故知。十恶波流易动心源。万善枝条难抽意树。真言持念凡身即是佛之。一字与理相应。便成金刚种智。所有名句无不是真言。凡百施为无非是密印。吾今弟子略指方隅。若广宣说穷劫不尽。
居士闻此悲喜交怀。如水净珠明云开月朗。惭怆而退矣。
五部陀罗尼问答偈赞宗秘论（终）
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