如何在日常生活中冲淡我相

今天我想先从相对这一个观念开始。∵

各位请注意，在我这句话中，可以说全部都是相对的观念。∵

“今天”是相对，“今天”和“明天”，“昨天”相对。∵

“我”是相对，“我”和“你”或“他”相对。∵

“想”是相对，“想”和“不想”或“说话”相对。∵

“先从”和“後来”相对。“相对”和“绝对”相对。∵

“这一个”和“那一个”相对。∵

“观念”和“行动”相对。∵

“开始”和“终了”相对。∵

各位不妨自己试试看，看您动的念头，说的话，是不是都∵是由相对的观念而生。∵

各位请想一想，这样一试，您是不是一天到晚，就在相对∵的观念，言语及行动中生活。∵

有了相对的观念，就有我及你，有好及坏，有大及小，有∵多及少，有欢喜及讨厌，有爱及恨，有生及灭，有善及恶，∵有贪??痴，也有慈悲喜舍，在这个所谓的人世上，在这短∵短的几十年中，造成种种的因，因又结果，仍旧在相对的∵牢圈中，轮回生死，如果跳不出这个相对的圈子，就永无∵了期。∵

相对在英文中叫relativity。各位也许听到过爱因斯旦∵（Einstein）这个名字，他发明了Theory∵of∵relativity，中文译∵成相对论。∵

他是从数学程式中获得这相对论的结论，说明宇宙间的一∵切，千变万化，都是因相对而产生。归源至根，则是不可∵捉摸，无以名之，爱因斯旦叫它为Energy，中文译为∵“能”∵。“能”能变化成万物，造成这个世界，造成我∵们所谓的人生。∵

这里，我特别要强调一点，请各位特别注意，即是爱因斯∵旦的相对论乃是从数学程式中获得的。为什麽我要强调∵呢？各位想一想，在文学，哲学，政治学，艺术，天文，∵地理，考古，有那一种学问是不受人类相对观念的影响的？∵只有数学。∵

小学生知道1+1=2，老年人是不是也说1+1=2？∵

心情很好的时候1+1=2，心情烦恼的时候还是1+1=2。∵

爱这个人的时候1+1=2，恨这个人的时候仍旧1+1=2。∵

贫苦的人1+1=2，富贵的，还不是也1+1=2？∵

这就说明人的思想观念，因为是相对的，就跟着年龄，心∵情，爱恨，贫富的影响而改变。可是数学程式，是人世间∵千千万万现象中不受相对影响而改变的一种现象，唯有不∵受相对观念影响的，方能产生出爱因斯旦的相对论。∵

爱因斯旦虽然从这个不受人的相对观念影响的数学程式∵中，算出世界人生的根源是能。人及世上一切物质都在相∵对现象中生生死死，变化不停，“能”方才是永存的本体，∵可是爱因斯旦并没有达到如何可以使人类能跳出这个相对∵的牢圈而认识永存的本体，使本体发挥作用。∵

现在请各位来研究一下本师释迦牟尼佛的修证。释迦牟尼∵佛是以禅定入叁摩地，正如爱因斯旦的用数学程式。可是∵数学程式是刻板的，您走对了路1+2+3+.....总会得出一个∵数字，变不到那儿去。禅定则不同，禅定是活的，随刻都∵受着禅习者的外缘内境的影响，而这些影响，可以说一百∵分之九十九是相对的。只要稍稍有一些相对的观念存在，∵即着我相，即不能证入本性。∵

圆觉经中对於我相的定义，就很明白的说明，修禅的人如∵果心中起了已经开悟了的念头，即是我相。如果说见了佛，∵见光，闻香，都是我相，都是着魔，着魔的意思，就是走∵入错路！∵

我们再看看观世音菩萨的耳根圆通，您看他一层一层的深∵入，每层都因为尚存有相对的观念，必须放弃。一直到“生∵灭灭已，寂灭现前”，这时的寂，已经不是和动相对的寂，∵而是无始以来，本自不动的寂；这时的灭，也不是和生相∵对的灭，而是无始以来，本自无生的灭。这时的“现前”，∵也不是显现在“我”的面前，而是无边无际的整体的显∵现，所以说，“忽然超越，世出世间，十方圆明。”这就∵是所有的相对观念，一扫而空，连空的观念，也不存在；∵连存在的观念，也不存在。然後自然而然的上合十方诸佛∵本妙觉心与佛如来，同一慈力；下合十方一切六道众生，∵与诸众生，同一悲仰。∵

各位，您们都是学佛多年的大德，一定明白相对观念的存∵在，是我们流转生死的病根。而我相，则是相对观念中最∵难克服的一项。所以如何在日常生活中冲淡我相，实在是∵修行的核心。而处处减少受相对观念的影响，一发觉，立∵刻改变，是我今天诚心供给各位的一点供养。